商賈、儒商、當(dāng)代商業(yè)規(guī)則思考

六然先生

古代商賈一詞，稱行走販賣貨物為商，住著出售貨物為賈。二字連用，泛指做買賣的人。不過現(xiàn)在行商和坐商的界限正在日益模糊，新的商業(yè)模式已經(jīng)不能簡單用行和坐來概括了。

談起古代商賈，有三個人是不得不提：

一個是大家熟悉的“財神爺”范蠡，也即文財神，人們普遍認為他是商賈的鼻祖。

一個是呂不韋，他是最有遠見，最成功的商賈。他以敏銳的判斷力，意識到秦國公子子楚“奇貨可居”。果然，孝文王卒，子楚立，是為莊襄王。莊襄王以呂不韋為丞相，封文信侯，食河南洛陽十萬戶，利傾朝野，名噪一時。

另一個是子貢。子貢，姓端木，名賜，字子貢，春秋末衛(wèi)國人，孔子的著名弟子，“孔門十哲”之一�？鬃邮呛芸床黄鹕藤Z的。但子貢在成為孔子弟子前就經(jīng)商于曹、魯之間，富至千金。他思路敏捷，理解力強，《論語》中記述孔子與弟子答問，以他為最多�？鬃尤ナ篮�，子貢為孔子守墓六年。后世一般認為，孔子之所以名傳天下，完全得力于子貢的宣揚。

三人分別以政治家、商人和學(xué)者的身份從商，成就了中國商界的一大特色。
　　在明清時期的中國，還出現(xiàn)了兩個影響很大的商賈集團，一個是晉商，一個是徽商。
　   晉商具有進取、敬業(yè)、群體的精神；堅持審時度勢、靈活機動、薄利多銷、慎待相與、重視信息、公平競爭、雙贏同利的經(jīng)營謀略；秉承珍惜誠信，儉約自律的作風(fēng)。清末名臣左宗棠為喬家撰寫的一幅對聯(lián)就是一個佐證：“損人欲以復(fù)天理，蓄道德而能文章�！�

　徽商又稱新安商人、徽州商人，作為中國商界一支勁旅，徽商曾活躍于大江南北、黃河兩岸，以至日本、暹羅、東南亞各國和葡萄牙。其商業(yè)資本之巨，從賈人數(shù)之眾、活動區(qū)域之廣、經(jīng)營行業(yè)之多、經(jīng)營能力之強，都是其他商幫所無法匹敵的，在中國商界稱雄數(shù)百年�；丈桃粋�顯明的特點就是“賈而好儒”，“賈儒結(jié)合”“商而優(yōu)則仕”，徽商的本質(zhì)是儒商�；丈桃宰约旱慕艹鰧嵺`，實現(xiàn)了雄踞中國三百余年的輝煌，成為中國封建社會經(jīng)濟發(fā)展史上的一大奇跡�；丈虉猿帧耙哉\信為核心的商業(yè)道德，以天下為己任，弘揚儒商精神，富而后教，注重人才投資，也將希望寄予官場，財自道生，利緣義勇，誠信天下，童叟無欺”的經(jīng)商理念。

在漫漫的歷史長河中，有誠商良賈，也有奸商、官商、亦官亦商。奸商的所作所為，嚴重的敗壞了社會風(fēng)氣，使整個社會失去了誠信；而官商的存在則滋生腐敗，嚴重敗壞了吏治。在每一個歷史朝代，對奸商和官商都是被人民唾棄，被政府打擊的對象。

同樣的商業(yè)行為，隱含著不同類別企業(yè)基本商業(yè)理念，古代的商賈們，在長期的實踐中，逐步形成并總結(jié)出了“以誠待人”、“以信接物”、“以義為利”、“以仁為質(zhì)”的商業(yè)道德規(guī)范和準(zhǔn)則，逐步形成并總結(jié)出了一套獨特的經(jīng)商風(fēng)俗和經(jīng)商理論，逐步形成并總結(jié)出了頗有成效的管理制度和管理辦法，這些都值得當(dāng)代企業(yè)的學(xué)習(xí)和鑒借的。

六然先生

※ 以下是引用 昂龍 在 2008-8-17 9:33:51 的發(fā)言：
商道！
當(dāng)今商無商道，有人稱潮無潮商，就是這個緣故。當(dāng)然也不能一言蔽之。但是傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)已倒，新的價值觀還未形成。

潮人有商無潮商，輸出的商業(yè)規(guī)則沒有普世性，很值得反思

韓商子

潮州人是東方的猶太人，而潮商又是一個很特別的商業(yè)團體。在當(dāng)今的商業(yè)界，香港的李嘉誠先生和內(nèi)地的黃光裕先生都是潮商的代表人物。