薪滅形碎．唯舌不灰——大譯師鳩摩羅什傳

妙慧

鳩摩羅什，后秦譯經(jīng)大師，七歲隨母出家，初學(xué)小乘經(jīng)典，其后赴罽賓（今克什米爾地區(qū)），從盤頭達(dá)多誦讀原始經(jīng)典。十二歲與母返龜茲（今新疆省庫(kù)車、沙雅二縣之間），途中，在疏勒（今新疆省喀什噶爾河南岸）駐留年余，依止莎車國(guó)王子須利耶蘇摩誦讀《中論》、《百論》和《十二門論》，復(fù)從佛陀耶舍授與《十誦律》等，并合作翻譯佛經(jīng)。羅什回龜茲后，廣習(xí)大乘經(jīng)論，講經(jīng)說(shuō)法，成為中觀大師。后秦弘始三年，譯師入逍遙園西明閣，并在長(zhǎng)安組織了規(guī)模宏大的譯場(chǎng)，主持譯經(jīng)事業(yè)。爾后十余年間，羅什悉心從事譯經(jīng)和說(shuō)法。弘始十一年八月二十日，即東晉安帝義熙五年（公元409年），鳩摩羅什在長(zhǎng)安圓寂火化。后有終南山道宣律師問天人：「世人喜讀鳩摩羅什法師所翻譯的經(jīng)典，是何因緣？」天人答道：「鳩摩羅什法師生生都發(fā)愿，每當(dāng)佛降生于世時(shí)，都要擔(dān)任翻譯經(jīng)典的法師。過(guò)去七佛到現(xiàn)在，都是由他負(fù)責(zé)譯經(jīng)，所以羅什譯師翻譯的經(jīng)文是精確無(wú)比的。」

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鳩摩羅什的父親鳩摩炎為天竺人，家世顯赫，世代為相，其祖父鳩摩達(dá)多，倜儻不群，馳名遐邇。鳩摩炎天賦異稟且具高節(jié)，本應(yīng)嗣繼相位，然而他不但推辭不就，且擬出家修道，于是往赴各處游學(xué)、參訪名師。當(dāng)鳩摩炎游化到龜茲國(guó)時(shí)，國(guó)王早已耳聞其盛名，非常敬慕行者的高德，便親自到郊外迎接，并延請(qǐng)為國(guó)師。當(dāng)時(shí)，龜茲王有個(gè)妹妹名叫耆婆，聰敏才高，能過(guò)目不忘。最特別的是其身體有紅痣，依命相之法來(lái)說(shuō)，是必生貴子的特征。雖然耆婆已屆雙十年華，早有各國(guó)顯貴競(jìng)相提親，但她卻不肯答應(yīng)，直到遇見鳩摩炎，便一見鐘情，決意以身相許。未幾，耆婆懷孕了，奇異的事情也跟著發(fā)生了，她的記憶及理解都倍增于從前，甚至能無(wú)師自通天竺語(yǔ)，眾人都感到非常訝異。有位名為達(dá)摩瞿沙的阿羅漢得知此事，道言：「這種現(xiàn)象，必是懷有智慧的孩子。如同佛陀時(shí)代以智慧著稱的弟子舍利弗，在母胎里時(shí)，其母亦是智慧倍常。」等到鳩摩羅什出生，耆婆即忘卻天竺語(yǔ)。不久，鳩摩羅什的母親又生下一個(gè)男孩，名叫弗沙提婆。

在耆婆為鳩摩炎生了二個(gè)兒子后，某日出城游覽，看到荒冢間的枯骨散亂各處，深深思惟到世間的一切本是苦空無(wú)常，就立誓要出家修行。當(dāng)她向丈夫鳩摩炎表明出家意愿，早被名聞利養(yǎng)迷惑的鳩摩炎，不但自己不出家，也不準(zhǔn)許妻子遁入空門，堅(jiān)持不答應(yīng)。于是耆婆絕食抗議，還發(fā)愿說(shuō)：「如果不出家，寧愿死不食！」最初她不吃飯，鳩摩炎并不以為然，經(jīng)過(guò)六天，他發(fā)覺這樣不行，再不應(yīng)許妻子出家，她非餓死不可。于是鳩摩炎對(duì)耆婆說(shuō)：「好吧！我答應(yīng)你出家，可是你要先吃東西�！龟绕呕卮穑骸赋�非讓我落了發(fā)，否則我是不肯進(jìn)食的�！锅F摩炎在這種無(wú)可奈何的情形下，只好禮請(qǐng)雀黎大寺住持為妻子剃度受戒。耆婆披剃后進(jìn)而修習(xí)禪法，專精不懈，終于證得須陀洹初果。當(dāng)時(shí)，鳩摩羅什七歲，也跟隨母親一同出家，學(xué)習(xí)《阿毗曇經(jīng)》，每天背誦千偈，一偈三十二字，總共三萬(wàn)二千言；講經(jīng)老師想為他解釋經(jīng)義，沒想到年幼的羅什譯師早已通曉妙諦，不需逐句指導(dǎo)。

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由于鳩摩羅什的母親是龜茲王的妹妹，因此全國(guó)人民都特別禮敬這對(duì)母子。耆婆深怕豐厚的利養(yǎng)會(huì)影響道業(yè)，所以帶著兒子渡過(guò)辛頭河，走避罽賓國(guó)。此時(shí)遇見名德法師盤頭達(dá)多（即罽賓王的堂弟），鳩摩羅什就依止他學(xué)習(xí)《中阿含經(jīng)》、《長(zhǎng)阿含經(jīng)》，共四百萬(wàn)言。由于盤頭達(dá)多每每向堂兄稱贊鳩摩羅什的神慧俊才，罽賓國(guó)王即延請(qǐng)譯師進(jìn)宮，同時(shí)召集外道論師一同向羅什挑戰(zhàn)、問難，辯論終結(jié)，所有外道莫不被鳩摩羅什的學(xué)問所折服。因此，罽賓國(guó)王對(duì)鳩摩羅什更加敬重，并以上賓之禮供養(yǎng)。鳩摩羅什十二歲時(shí)，母親帶他返回龜茲國(guó)，年幼的他高名遠(yuǎn)播，有許多國(guó)家爭(zhēng)相延聘；在月氏北山，有一位阿羅漢見到鳩摩羅什，非常驚異，即告訴羅什的母親：「應(yīng)當(dāng)守護(hù)這位小沙彌，假如到三十五歲都能夠不破戒，這個(gè)孩子將能行佛陀事業(yè)，廣度無(wú)數(shù)眾生�！共痪茫�他們到了沙勒國(guó)，小小年紀(jì)的鳩摩羅什在一間廟宇中，看見佛前有個(gè)大缽，竟然輕而易舉把佛缽放在頭上。此刻，他心中暗自忖道：「佛缽的形體這么大，為什么這么輕呢？」分別心才起，立刻感到缽若千斤重，隨著佛缽跌坐在地上。此后，鳩摩羅什了悟到世間一切都是唯心造作，心有分別執(zhí)著，所以佛缽才有輕重的差別。

鳩摩羅什跟著母親，在各地參學(xué)弘化，不僅對(duì)佛法的研讀與體悟更上層樓，而且名滿天下。不久，他的母親決心到天竺修行。動(dòng)身之前，她對(duì)鳩摩羅什說(shuō)：「大乘教法要傳揚(yáng)到東土（中國(guó)），全得仰賴我兒的力量。但這件事對(duì)你的修行卻沒有絲毫的利益。」鳩摩羅什答曰：「大乘菩薩之道，本是利益他人而忘卻自己。若能使佛陀教法弘傳中土，令執(zhí)迷眾生醒悟，就算會(huì)受到火爐湯鑊的磨難，我也沒有絲毫的怨恨。

幸福摩天綸

隨喜贊嘆，南無(wú)阿彌陀佛

天高云淡

南無(wú)阿彌陀佛!贊嘆贊嘆!

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鳩摩羅什曾在龜茲國(guó)佛寺的舊廂房發(fā)現(xiàn)一部《放光經(jīng)》，當(dāng)他展開經(jīng)卷卻只見空白的木牒，心里即明白是魔擾暗中作怪，于是誦經(jīng)的決心愈加堅(jiān)固，令魔力頓失。在經(jīng)文的字跡浮現(xiàn)后，忽然空中又傳來(lái)聲響：「您是有智慧的人，怎么需要讀《放光經(jīng)》呢？」鳩摩羅什呵斥：「小魔迅速離去！我的心意，如同大地，絲毫不被動(dòng)搖。」從此，羅什在龜茲國(guó)，精進(jìn)讀誦許多大乘經(jīng)論，兩年間已通達(dá)大乘教法，龜茲王還為他建造金制師子座，鋪著錦繡坐褥，準(zhǔn)備恭請(qǐng)鳩摩羅什升座說(shuō)法。但羅什卻回答：「我在罽賓國(guó)的師父尚未體悟大乘的妙義，所以不能久留此地。」不久，鳩摩羅什的師父盤頭達(dá)多，不遠(yuǎn)千里來(lái)到龜茲國(guó)。龜茲王問盤頭達(dá)多：「大師何以從遙遠(yuǎn)的地方光臨本國(guó)？」盤頭達(dá)多答：「一來(lái)是因弟子鳩摩羅什有非凡的體悟，二來(lái)聽說(shuō)大王極力弘揚(yáng)佛法，所以冒著跋涉山川的艱險(xiǎn)，專程趕來(lái)貴國(guó)。」羅什聽到師父到臨的消息非常喜悅，首先為師父講演《德女問經(jīng)》，因?yàn)閺那皫熗蕉�人都不相信該�?jīng)里因緣、空、假的道理，所以為破迷啟悟，先闡揚(yáng)本經(jīng)。

盤頭達(dá)多繼而詰問鳩摩羅什：「您崇尚大乘的經(jīng)典，是否曾見到超越小乘法的妙義？」鳩摩羅什回答：「大乘的道理比較深?yuàn)W，闡明我、法二空的空義；小乘偏于局部的真理，有許多缺失�！贡P頭達(dá)多說(shuō)：「您認(rèn)為一切法皆空，這是非�？膳碌囊姷�！那有舍離『有法』而愛好『空義』的呢？從前有一個(gè)狂妄的人，命令織匠造出最細(xì)的棉絲，那位織匠的手藝極巧，特意織出像微塵般的細(xì)絲。不料狂人仍嫌太粗，織匠不禁勃然大怒，指著空中說(shuō)：『這是最細(xì)的棉絲！』狂人疑惑地問：『為什么看不見呢？』織匠說(shuō)：『這棉絲，非常細(xì)致，就像我這么優(yōu)秀的織匠也看不見，何況是別人呢？』狂人聽后喜悅?cè)f分，便付錢給織匠�，F(xiàn)在您所說(shuō)的空法，就像那則故事一樣。」雖然盤頭達(dá)多對(duì)于空性無(wú)法生起正信，但在鳩摩羅什苦口婆心，連類比喻大乘妙義之下，師徒之間往來(lái)辯論一個(gè)多月，終于說(shuō)服了盤頭達(dá)多，甚而贊嘆著：「師父未能通達(dá)，反而被徒弟啟發(fā)心志，這話在今天得到了證實(shí)。」他更向鳩摩羅什頂禮，說(shuō)：「和尚是我大乘的師父，我是和尚小乘的師父�！勾蟪诵〕嘶�為師徒，傳為佳話！

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鳩摩羅什的學(xué)問才情，傳遍整個(gè)西域與中土，每年舉行講經(jīng)說(shuō)道，王親貴族都云集聞法，并長(zhǎng)跪他的法座旁邊，甘心讓法師踏腳登上法座。前秦苻堅(jiān)也久仰其名，心中早有迎請(qǐng)的想法。苻堅(jiān)建元十三年，太史上奏：「在外國(guó)邊野，出現(xiàn)一顆閃亮的明星，未來(lái)應(yīng)當(dāng)有一位大德智者到我國(guó)弘法。」苻堅(jiān)說(shuō)：「我聽說(shuō)西域有位鳩摩羅什，襄陽(yáng)有釋道安。那位外國(guó)的大德智者，一定是鳩摩羅什吧！」當(dāng)時(shí)鄯善國(guó)前部王和龜茲王弟，曾同來(lái)朝拜苻堅(jiān)，說(shuō)西域有豐富的珍珠寶貝，應(yīng)派兵討伐。于是建元十八年九月，苻堅(jiān)派遣驍騎將軍呂光、陵江將軍姜飛，偕同鄯善王、車師王等，率領(lǐng)七萬(wàn)大軍，討伐龜茲及烏耆諸國(guó)。臨行前，苻堅(jiān)在建章宮舉行餞別宴，對(duì)呂光說(shuō)：「帝王順應(yīng)天道而治國(guó)，愛民如子，那有貪取國(guó)土而征伐的道理呢？只因敬慕遠(yuǎn)方的大德智人罷了！我聽說(shuō)西域有一位鳩摩羅什大師，他深解佛法，擅長(zhǎng)陰陽(yáng)之理。賢哲的人，是國(guó)家的大寶，此行如果能戰(zhàn)勝龜茲國(guó)，要趕快護(hù)送宗師返國(guó)�！箙喂獾能婈�(duì)剛出發(fā)，鳩摩羅什即告訴龜茲王白純：「龜茲的國(guó)運(yùn)衰微了，將有強(qiáng)敵從東方進(jìn)攻，您應(yīng)該恭敬迎接，不要派兵反抗�！箍上Р宦爠窀娴凝斊澩酰�仍然率軍對(duì)抗，結(jié)果被打得落花流水，最后也招來(lái)殺身之禍。

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平復(fù)龜茲國(guó)后，銳氣風(fēng)發(fā)的呂光另立白純之弟─白震為龜茲國(guó)王。呂光擄獲鳩摩羅什后看他年紀(jì)尚輕，就把羅什法師當(dāng)成凡夫俗子戲弄，強(qiáng)迫他與龜茲公主成親，又命令羅什騎乘猛牛與惡馬，嘲諷他從牛背和馬背摔落的滑稽相。幾番惡心欺負(fù)，鳩摩羅什都胸懷忍辱，絲毫沒有怒色。最后，呂光感到慚愧，才停止輕慢的行為。之后呂光率軍返國(guó)，中途在山下扎營(yíng)休息。鳩摩羅什說(shuō)：「不可以在此地停留，應(yīng)該把軍隊(duì)遷往高原上，否則全軍將士必有兇險(xiǎn)�！箙喂獠焕聿橇_什建言，依然故我。當(dāng)天晚上，果然大雨滂沱，山洪暴發(fā)，積水?dāng)?shù)丈，有數(shù)千名將士死于非命。此時(shí)，呂光方才相信鳩摩羅什的威德智力。

當(dāng)呂光大軍到達(dá)涼州（今甘肅省武威縣），聽聞苻堅(jiān)已被姚萇殺害，即下令三軍縞素服喪，并自立為帝，國(guó)號(hào)涼（史稱后涼），建元為太安。太安二年（公元387年）正月，姑臧刮起大風(fēng)，鳩摩羅什預(yù)見兇兆，言：「不吉祥的大風(fēng)，顯示將有叛亂發(fā)生，但不必勞師動(dòng)眾，自然能平定！」果然，至龍飛二年，張掖（屬甘肅省，古稱甘州）有蒙遜、男成等人造反，公推建康太守段業(yè)為盟主。此時(shí)呂光派遣愛妾所生的兒子─秦州刺史太原公呂纂，率領(lǐng)精兵五萬(wàn)前往討伐。當(dāng)時(shí)人人認(rèn)為段業(yè)等只是烏合之眾，而呂纂擁有威聲，勢(shì)必能夠平定亂事，鳩摩羅什卻對(duì)呂光說(shuō)：「我觀察此行，并不能獲勝回來(lái)�！共痪茫瑓巫朐诤侠姹淮驍�。后來(lái)，郭馨也起兵作亂，呂纂便率領(lǐng)大軍返回，被郭馨打敗，全軍覆沒，只得棄甲歸國(guó)。

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呂光非常器重大臣張資，有一次張資臥病在床，呂光十分焦急，延請(qǐng)?jiān)S多名醫(yī)療治，卻都醫(yī)藥罔效。某天，突然有異域修行者來(lái)訪，名叫羅叉，自稱能夠令張資病愈。呂光信以為真，賞賜羅叉許多珍寶。鳩摩羅什知道此事，告訴張資：「羅叉不能治愈你的病，只有徒勞無(wú)功罷了！人的運(yùn)數(shù)雖然隱微不見，但可以透過(guò)某些征象來(lái)測(cè)知�！怪灰婙F摩羅什用五色絲結(jié)繩，燃燒成灰再投進(jìn)水中。羅什接著對(duì)張資說(shuō)：「如果灰末浮出水面，又聚合成絲繩的本形，顯示您的病情無(wú)法痊愈�！箘x那間，繩灰浮聚在水面，又結(jié)合成原來(lái)絲繩的模樣。其后，張資服用幾天藥劑，便真的病故了。未幾，呂光亦亡，由太子呂紹繼承帝位，數(shù)日后，呂纂即殺害呂紹而自立，建元咸寧。

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呂纂咸寧二年，怪事連連。先是發(fā)現(xiàn)一只母豬生下有三個(gè)頭的小豬，夜里又有飛龍從東廂的井中出現(xiàn)，并爬到大殿前蟠臥，等到天亮才消失了。呂纂認(rèn)為這是一種祥瑞，所以稱大殿為「龍翔殿」。不久，又傳來(lái)有黑龍?jiān)诰艑m門飛躍的消息，于是呂纂又把九宮門改為「龍興門」。耳聞此事的鳩摩羅什即對(duì)呂纂說(shuō)：「近日妖豬出現(xiàn)，是象征怪事要發(fā)生；潛龍出游，也非吉祥，龍屬陰，出入有定時(shí)，常常出現(xiàn)象征災(zāi)害即將來(lái)臨，也表示會(huì)發(fā)生部屬篡位之事，您應(yīng)克己修德以挽回天運(yùn)�！沟珔巫氩徊侵腋�。有一天，呂纂和鳩摩羅什下棋，呂纂吃掉一顆羅什的棋子，說(shuō)：「殺胡奴頭�！锅F摩羅什回答：「不能砍胡奴頭，胡奴將殺人頭�！锅F摩羅什的話，其實(shí)有影射的意思，但是呂纂未能醒悟。當(dāng)時(shí)呂光的弟弟有個(gè)兒子名為呂超，小字胡奴，后來(lái)果然殺死呂纂，擁立兄長(zhǎng)呂隆為帝。眾人才對(duì)鳩摩羅什的預(yù)言恍然大悟。

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姚萇殺死苻堅(jiān)建立后秦，擁有關(guān)中之地，曾虛心禮請(qǐng)鳩摩羅什弘法，但呂氏王族擔(dān)心羅什一旦為姚萇所用，將會(huì)不利涼國(guó)，于是不準(zhǔn)鳩摩羅什東行。姚萇死后，太子姚興繼位，又派遣使者到?jīng)鰢?guó)敦請(qǐng)譯師，依然徒勞無(wú)功。弘始三年（公元401年）三月，在廟庭的逍遙園，青蔥竟然變?yōu)橄丬�，被公認(rèn)為祥瑞，象征著大德智人將會(huì)到來(lái)。同年五月，姚興派遣隴西碩德，西伐涼國(guó)呂隆，呂隆軍隊(duì)潰敗，九月上表歸降，鳩摩羅什才前往關(guān)中；此時(shí)，羅什已屆五十八歲。弘始三年十二月二十日，鳩摩羅什抵達(dá)長(zhǎng)安，姚興萬(wàn)分喜悅，以國(guó)師之禮款待；次年羅什被敦請(qǐng)至西明閣和逍遙園翻譯佛經(jīng)，又遴選沙門僧契、僧遷、法欽、道流、道恒、道標(biāo)、僧叡、僧肇等八百余人參加譯場(chǎng)。漢明帝時(shí)，佛法東傳，歷經(jīng)魏晉諸朝，翻譯的經(jīng)典漸漸增多，但是翻譯的作品多不流暢，與梵本有所差距。鳩摩羅什長(zhǎng)居涼國(guó)十七年，對(duì)于中土民情非常熟悉，在語(yǔ)言文字上頗能運(yùn)用自如，加上博學(xué)多聞，兼具文學(xué)素養(yǎng)，因此，翻譯經(jīng)典自然生動(dòng)而契合妙義，為傳譯的里程碑締造了一番空前盛況。

鳩摩羅什共譯有《中論》、《百論》、《十二門論》、《般若經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《大智度論》、《維摩經(jīng)》、《華首經(jīng)》、《成實(shí)論》、《阿彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》、《十住經(jīng)》、《坐禪三昧經(jīng)》、《彌勒成佛經(jīng)》、《彌勒下生經(jīng)》、《十誦律》、《十誦戒本》、《菩薩戒本》、佛藏、菩薩藏等等。有關(guān)翻譯的總數(shù)，依《出三藏記集》卷二載，共有三十五部、二九七卷。據(jù)《開元錄》卷四載，共有七十四部，三八四卷。他介紹的中觀宗學(xué)說(shuō)，成為后世三論宗的淵源，成實(shí)、天臺(tái)宗，也都是依據(jù)他譯的經(jīng)論而創(chuàng)立的。羅什在中國(guó)有弟子三千，著名的弟子如道生、僧肇、道融、僧叡，當(dāng)時(shí)稱為「什門四圣」。

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從鳩摩羅什所翻譯的經(jīng)典，可知他致力弘揚(yáng)的，主要是根據(jù)《般若經(jīng)》類建立的龍樹一系大乘中觀思想，在佛教史上造成巨大的影響。《中論》、《百論》、《十二門論》乃后來(lái)道生弘揚(yáng)于南方，經(jīng)僧朗、僧詮、法朗，至隋代吉藏而集三論宗之大成。因此，鳩摩羅什被尊為三論宗之祖。三論再加上《大智度論》，成為四論學(xué)派。此外，《法華經(jīng)》，是天臺(tái)宗的緒端；《成實(shí)論》為成實(shí)宗的根本要典；《阿彌陀經(jīng)》、《十住毗婆沙論》為凈土宗的依據(jù)；《彌勒成佛經(jīng)》促成彌勒信仰的發(fā)展；《坐禪三昧經(jīng)》增益菩薩禪的盛行；《梵網(wǎng)經(jīng)》廣傳大乘戒法；《十誦律》則是研究律學(xué)的重要典籍。鳩摩羅什在佛教史上，承先啟后，絕對(duì)功不可沒。

鳩摩羅什非常喜好大乘教法，志在廣演闡明妙理，但觀察當(dāng)時(shí)情況，不禁嘆息：「我如果下筆作《大乘阿毗曇》，這絕不是迦旃子所能相比的�，F(xiàn)在中國(guó)，具有深知遠(yuǎn)識(shí)的人很少，恐怕很難獲得共鳴。我在此地，好像折斷羽翼的飛鳥，將要作什么論著呢！」于是凄然作罷！后來(lái)，鳩摩羅什只著有《實(shí)相論》二卷，以及注解《維摩經(jīng)》，他的文辭婉約清麗，不待刪改而文采斐然，還曾與廬山慧遠(yuǎn)書信答問，后人特將譯師答慧遠(yuǎn)所問大乘義十八科三卷，輯為《大乘大義章》。

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姚興常對(duì)鳩摩羅什說(shuō)：「大師！您聰明超群，悟性卓越，是天下第一。如果您逝世了，法種便斷絕，沒有人可繼承。」于是，他逼迫鳩摩羅什接受十名女子，鳩摩羅什苦不堪言，但為了譯經(jīng)大業(yè)，只得忍辱。

從此之后，鳩摩羅什不住在佛寺僧房，另外遷居。每逢升座講說(shuō)經(jīng)義，便語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：「譬如臭泥中生長(zhǎng)蓮花，只須采擷蓮花，不必沾取臭泥��！」有人因此對(duì)于鳩摩羅什生起輕慢，也妄想仿效，鳩摩羅什便集合大眾，來(lái)到盛滿鐵針的缽前，面色凝然地說(shuō)：「如果各位能學(xué)我將這一缽的針吞下，就可以效仿我的行為。否則，希望大家各自安心辦道，謹(jǐn)守戒律，切莫再滋生妄想！」說(shuō)完話，立刻把滿缽的鐵針吞下，宛如吃飯般輕松。大眾見此稀有示現(xiàn)，莫不目瞪口呆，感到非常慚愧。鳩摩羅什在龜茲國(guó)，曾從卑摩羅叉律師學(xué)習(xí)。當(dāng)卑摩羅叉入關(guān)中，鳩摩羅什非常欣悅，特地前往禮拜。卑摩羅叉不知鳩摩羅什被逼迫之事，就問：「尊者與漢地有殊勝的因緣，受法的弟子有多少人？」鳩摩羅什回答：「漢地的經(jīng)律尚不完備，新經(jīng)和諸論，大部分是由我傳譯，有三千徒眾跟隨學(xué)法。但我業(yè)障深重，沒有依照師父的教誨！」

另有一位杯渡比丘，在彭城隨緣度眾，聽說(shuō)鳩摩羅什在長(zhǎng)安，竟喟然嘆息：「我與他戲別三百余年，未能相逢，恐怕要等到來(lái)生再聚�！锅F摩羅什心知世壽已盡，但還希望繼續(xù)譯經(jīng)弘法，便為自己持咒三遍，又請(qǐng)外國(guó)的弟子共同誦念，只是仍回天乏術(shù)。圓寂之前，鳩摩羅什向僧眾告別：「我們因佛法相逢，而我尚未盡到此心，卻要離世，悲傷豈可言喻！我自認(rèn)愚昧，忝為佛經(jīng)傳譯，共譯經(jīng)三百余卷，只有《十誦律》一部尚未審定。希望所有翻譯的經(jīng)典，能夠流傳后世，發(fā)揚(yáng)光大。如今我在大眾面前，誠(chéng)實(shí)發(fā)愿─由我所傳譯的經(jīng)典如果沒有錯(cuò)誤，愿我的身體火化之后，舌頭不會(huì)焦?fàn)��！�后秦姚興弘始十一年八月二十日，鳩摩羅什在長(zhǎng)安逍遙園圓寂，火化時(shí)灰飛煙滅、形骸粉碎，只有舌頭依然如生，應(yīng)驗(yàn)了譯師從前的誓愿，留予眾生無(wú)盡的景慕和追思！

　　　　　　　　　——吉祥圓滿——