《佛說無量壽經(jīng)》“會(huì)集本”淺談
臺(tái)灣華藏佛教圖書館 同修們勿用《無量壽經(jīng)會(huì)集本》版本
在佛經(jīng)中,世尊教導(dǎo),在末法時(shí)代,就出現(xiàn)把佛經(jīng)經(jīng)文前文置后、後文置前這樣的滅法行為。以下是臺(tái)灣華藏圖書館的一個(gè)通告,末學(xué)希望同修們注意。 《無量壽經(jīng)》自古至今,共十二譯,五存七廢。會(huì)集之本共四:王龍舒、彭際清、魏承貫、夏蓮居。當(dāng)下現(xiàn)況《無量壽經(jīng)》會(huì)集本的爭(zhēng)議,自古至今從未間斷過。今日流通最多的是《佛說大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》─夏蓮居會(huì)集。這幾年反對(duì)“會(huì)集本”的愈來愈多。來自大陸、香港、新加坡、馬來西亞,乃至臺(tái)灣。而本館由于歷史的淵源,是好、是壞都會(huì)指向我們。對(duì)于指正的文章和電話我們都有檢討,而錯(cuò)誤的地方很多,是不容許任何人不予承認(rèn),甚而置之不理的。 〈注:本館對(duì)一切指正,都予以查證! 〈注:本館流通經(jīng)書,須對(duì)社會(huì)大眾負(fù)責(zé)! ─說四眾過 “若真修道人,不見他人過”是《六祖壇經(jīng)》中的話,不可斷章取義。應(yīng)取“善人是我?guī)煟瑦喝耸俏屹Y”的態(tài)度。─——?jiǎng)倳苑◣?br/> 菩薩戒中“說四眾過戒”是指不得說在家、出家眾“犯戒”之事,而非指不可說“破見”之事。所謂“過”,就是過失、罪過,泛指一切犯戒行為!瓕(duì)于錯(cuò)誤的見解,不管是誰說的,都應(yīng)該駁斥。這樣做不僅不犯菩薩戒,而正符合菩薩戒的精神。─摘自宗舜法師“菩薩戒淺說” 蓮池大師有言:“孔子圣人也,幸人知過;季路賢者也,喜過得聞。何僧之畏人知而不欲聞也?” ─不都是歡迎批評(píng)指教的嗎? ─意圖倫理 王龍舒本:“必禱于觀音菩薩…使無舛誤。” 彭際清本:“救龍舒妄刪之失,庶幾開佛知見。” 魏承貫本:“無一字不有來歷,庶幾補(bǔ)云棲之缺憾! 夏蓮居本:“王、彭、魏三家節(jié)會(huì)之本,皆未盡善盡美! 〈注:都具有“前無古人,后無來者”的格局! 〈注:結(jié)果是都有錯(cuò),該是停止再“會(huì)集”的時(shí)候了! ─佛教經(jīng)典 都有“梵本”依據(jù)。能以“三法印”印之。 但最重要的,是須“共同檢證”。由“四次集結(jié)”可知。所以,一部經(jīng)典,神圣不可侵犯。 世尊多次講說《無量壽經(jīng)》…聽法者根基不同,各有側(cè)重,弟子不敢妄測(cè)佛意,忠實(shí)記錄,這是有多種文本的原因之一。佛的境界,只有佛知…對(duì)于佛經(jīng),我們只有如實(shí)記、如實(shí)流通。─摘錄自“鹿苑之音”思豁法師 “三個(gè)臭皮匠永遠(yuǎn)勝不過一個(gè)諸葛亮”的。否則,為何須阿難證果,才能參加集結(jié)。不要再“再來的”了。─偽經(jīng)不少,豈容再造。 ─離經(jīng)一言 對(duì)!“離經(jīng)一言,皆同魔說!薄耙蛔种,失之毫厘,差之千里”。也是同樣的道理。 初讀夏氏會(huì)集本,總覺得有點(diǎn)僭越不敬之嫌。后來在慈舟法師的科判中,發(fā)現(xiàn)原來的經(jīng)題確有“會(huì)集本”三個(gè)字。正如夏氏會(huì)集本序:“古所謂智者見經(jīng)名即知全部義”。有“會(huì)集本”三字,是善書一本,無──則是“偽經(jīng)”一部。不反對(duì)會(huì)集本,但堅(jiān)絕反對(duì)“任意增減內(nèi)容,違背作者本意”。 律航法師說:“研究大經(jīng),請(qǐng)用曹魏天竺三藏康僧鎧譯本。…至于讀誦方便,則四家會(huì)集本,皆可參考! ─未參一意 經(jīng)常聽說:“夏氏會(huì)集本一個(gè)字都沒有改!薄凑娴膯幔俊 黃念祖居士在初印原序云:“…于原譯之外,未嘗稍參‘一意一句’”。 而夏氏會(huì)集本第一品──法會(huì)圣眾:“…其名曰。尊者憍陳如。尊者舍利佛。尊者大目犍連。尊者迦葉。尊者阿難‘等’! 〈注:今天的問題是“為什么”只選了這五位“第一”,其他的呢?隨便取一譯〈魏譯〉就有三十一位尊者。〉 〈注:這一段是參考自魏承貫本,不是夏老居士的“意”,是魏老居士的“意”,所以應(yīng)叫“會(huì)本”而不是“會(huì)集本”! ─愿愿重要 佛四十八愿中,只有第十八愿最重要嗎? 在宋代法賢法師所譯的《佛說大乘無量壽莊嚴(yán)經(jīng)》中,法藏比丘發(fā)愿〈第十四愿〉說:“我得菩提成正覺已,所有十方無量無邊無數(shù)世界一切眾生,聞吾名號(hào),發(fā)菩提心,種諸善根,隨意求生諸佛剎土,無不得生,悉皆令得多羅三藐三菩提!笨梢姲浲臃鸩⒎侵幌M蠹叶既ニ抢,而是隨眾生之意,這才是徹底悲心的體現(xiàn)。這么重要的一愿,在號(hào)稱《無量壽經(jīng)》“最善本”的夏蓮居會(huì)集本中,是被刪去不存的!被刪的還有兩愿,分別見宋譯本第二十愿、第二十一愿! ─三輩往生 佛告阿難:“其有眾生,生彼國(guó)者,皆悉住于正定之聚!酥烈荒钪列幕叵,愿生彼國(guó),即得往生,住不退轉(zhuǎn)。惟除五逆,誹謗正法! 〈注:此為魏譯原文,夏蓮居居士刪除此段。下接〉 佛告阿難:“十方世界諸天人民,其有至心愿生彼國(guó),凡有三輩─ 其上輩者,舍家棄欲,而作沙門,發(fā)菩提心,一向?qū)D睢?br/> 其中輩者,發(fā)無上菩提心… 其下輩者,發(fā)無上菩提心…”〈夏本〉 〈注:王龍舒居士刪改為─“其下輩生者,不能作諸功德,不發(fā)無上菩提之心。一向?qū)D,每日十聲念佛,愿生其剎!薄 〈注:《無量壽經(jīng)》中有三輩,《觀無量壽經(jīng)》有九品。王龍舒居士和夏蓮居居士,二者皆有錯(cuò)誤,誤認(rèn)為“三輩即是九品”! ─三輩九品 印光法師云:“王龍舒死執(zhí)三輩即是九品,此是錯(cuò)誤根本。故以下輩作下三品,其錯(cuò)大矣!钩筛慕(jīng),其過大矣!跏仙杏写耸,后人可妄充通家乎。既有《無量壽經(jīng)》,何無事生事。王氏之誤,蓮池大師指出。尚未說其何以如此,今為說其所以。由于‘死執(zhí)三輩即九品’也。” 黃念祖居士云:“蓮池大師《疏鈔》曰:‘天臺(tái)以九品同三輩者,乃約位次相同,不約因行而言。…三輩九品,正相配合,又何疑焉!紣翰环两K善…云云’。〈誤解蓮池大師〉…由上可見,此經(jīng)三輩,彼經(jīng)九品,實(shí)相配合,不容或疑也。” 〈注:可見犯了同樣的錯(cuò)誤,而會(huì)造成誤解、誤導(dǎo)及不良后果! ─一場(chǎng)誤會(huì) 夏蓮居居士的學(xué)生黃念祖居士,在其著作《心聲錄》中說:“古德對(duì)經(jīng)文極為尊重,妄以己意編造經(jīng)文,實(shí)為戒律所不許也”。 可見夏蓮居居士從未敢以“會(huì)集本”代替“經(jīng)”或等同佛經(jīng)。乃是為研究《無量壽經(jīng)》的入門及接引。 李炳南居士在講“依法不依人”說:“假令其人雖為名人博士或羅漢等覺,而所說不契佛經(jīng),亦當(dāng)舍棄不依。至于末法自稱佛學(xué)通家,妄誕新說,大膽改經(jīng),更當(dāng)視為波旬〈魔王〉一概不聽! 大家都為了護(hù)持和弘揚(yáng)佛法。只因“依人”、“依法”的混淆,由誤解、誤導(dǎo)以致于“誤會(huì)”。本館只為了化解一場(chǎng)誤會(huì)。 ─兩邊不是 反對(duì)會(huì)集本的一邊〈凈土宗〉認(rèn)為─ “豈敢隨自心裁,傳布佛經(jīng)?以啟妄改佛經(jīng)之端。”而且,佛在《無量壽經(jīng)》中,囑咐彌勒菩薩等︰“我持是經(jīng),以累汝曹,汝曹當(dāng)堅(jiān)持之,無以為妄,增減是經(jīng)法!”──不可以流通會(huì)集本。 贊成會(huì)集本的一邊〈會(huì)集宗〉認(rèn)為─ 巳經(jīng)受持這么多年,為何早不反對(duì)現(xiàn)在反對(duì)。破壞他們“和合”。而且,“我們”都知道是“會(huì)集本”,“我們”都很“受用”。不茍同就是反對(duì),就是魔王、魔子、魔孫,是要下地獄,有共業(yè)。 〈注:“會(huì)集本”破壞佛門“和合”,乃是不爭(zhēng)的事實(shí)! ─里外兩難 對(duì)本館﹝華藏佛教圖書館﹞今日同修─ 希望“不要怕得罪人,自己職事要領(lǐng)好,該說的就當(dāng)說,不要做人情,免得落因果〈失人不失因果〉!暴z廣欽老和尚開示﹞ 擔(dān)心由于不了解,今日同修變成舊日同修。─難! 對(duì)本館﹝華藏佛教圖書館﹞舊日同修─ 回向一切所知,但愿重新“認(rèn)識(shí)佛教”。他人過是可以“見”的,不見怪,能見諒,是包容。何妨從人我是非見“大是大非”? 希望能認(rèn)清是非,舊日同修再成今日同修。─難! 〈注:“會(huì)集本”造成“常住不共住”,乃是不爭(zhēng)的事實(shí)! ─隨緣隨份 外言:“近來有人認(rèn)為,只要夏氏會(huì)本能老實(shí)地標(biāo)明‘會(huì)集本’三字于經(jīng)首,不使人產(chǎn)生誤認(rèn)及混淆即可。從而倡言‘會(huì)本’亦有可取,并呼吁提倡原譯者亦不應(yīng)‘毀謗’會(huì)集本云。而不知…誤導(dǎo)眾生…斷絕傳承等等的過失,才會(huì)有如此鄉(xiāng)愿的想法。” 〈注:本館不患人之不己知!旦しú胤◣煛盁o量壽經(jīng)勸持序” 蓮池大師彌陀疏鈔云:會(huì)集本,簡(jiǎn)易明顯,流通今世,利益甚大。今疏鈔所引,義則兼收五譯,語(yǔ)則多就王文〈王龍舒會(huì)集本〉。 以王本世所通行,人習(xí)見故!捶潜碣澩病 若以梵本,重翻而成六譯,即無議矣。 〈注:故本館采徐徐勸進(jìn)、明白是非,而后收“匡正”之功! ─事實(shí)現(xiàn)相 夏氏會(huì)集本序:“正欲導(dǎo)行者遍觀各譯”。而時(shí)間是一個(gè)最好的證明,試問到今天為止,有幾個(gè)讀過五譯?甚至一譯的呢? 誤把會(huì)集本當(dāng)原經(jīng);因?yàn)楸蝗巳我鈩h去“會(huì)集本”三字。非常不如法。比佛經(jīng)還大,連批評(píng)都不可以。本末倒置,是非不分。 一勸、再勸。以“作業(yè)疏失”為由,而“死不悔改”是實(shí)。依然我行我素,誤導(dǎo)眾生,令人齒冷心寒。 印光法師所編定的《凈土五經(jīng)》,卻已被會(huì)集本所取代而流通了!實(shí)在太可怕了! 四大訴求 一、為佛弟子,立刻停止流通沒有印“會(huì)集本”三字的“偽經(jīng)”《佛說大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》。 〈注:把“會(huì)集本”三字印回去,還人家夏老居士一個(gè)清白!〉 二、為佛弟子,立刻公開道歉,聲明“作業(yè)疏失”。并負(fù)責(zé)回收所有“偽經(jīng)”《佛說大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》,或適當(dāng)補(bǔ)救方法。 〈注:自行加注“會(huì)集本”,不可當(dāng)成“經(jīng)”或等同佛經(jīng)! 三、為佛弟子,立刻退回“偽經(jīng)”至所有原發(fā)行單位。 〈注:相互勸勉,一切為了護(hù)法、護(hù)教。〉 四、為佛弟子,當(dāng)持誦、流通原譯經(jīng)典。 〈注:印祖、夏蓮居居士、李炳南居士皆然,本當(dāng)如此! ─該如何修 念佛、誦經(jīng)在修“定”,周利槃陀伽念“掃帚”都能得阿羅漢果。 同是慈舟法師、夏蓮居居士學(xué)生的律航法師〈廣化法師的老師〉說:“…至于讀誦方便,則四家會(huì)集本,皆可參考,比較原譯五本通暢流利,便于讀誦。其內(nèi)容如何…了知要旨斯可矣!” 覺得一個(gè)人只要先知道“阿彌陀佛在因地發(fā)愿的因緣、修行情況,成佛后凈土之莊嚴(yán),接引眾生的情形!奔纯伞 ─取意自會(huì)性法師《無量壽經(jīng)》五譯節(jié)本講錄 至于念“阿彌陀佛”還是念“掃帚”?誦《佛說無量壽經(jīng)》?還是誦“會(huì)集本”?依法?還是依人?撿擇自由,成就在您! ─如實(shí)觀察 《維摩詰經(jīng)》云:“佛以一音演說法,眾生隨類各得解。” 夏氏“會(huì)集本”乃夏蓮居居士心有所“會(huì)”,動(dòng)念,“集”起而成。 夏老是民國(guó)年代之人,而且顯然是個(gè)“明白人”。今日的“道德標(biāo)準(zhǔn)”他知道,所以他加了“會(huì)集本”三字,不使謬誤。 佛遺教:“在經(jīng)典前冠以‘如是我聞’四字令人證信!狈鸾探(jīng)典是“共同檢證”的結(jié)果!叭缡俏衣劇辈皇侵挥腥缥野㈦y所聞而已,“如是我聞”是如同我們親聞佛說。所以如果把“會(huì)集本”當(dāng)成“經(jīng)”,應(yīng)將“如是我聞”改成“如是他聞”。 佛教的智慧,就是求“真實(shí)”才能悟“真理”。要做個(gè)大丈夫。 ─普皆回向 要“以戒為師”─ 持戒不在名相,天知、地知、你知。戒是對(duì)自己,不是對(duì)別人的。學(xué)戒要生活化。參! 要“依教奉行”─ 《佛說數(shù)經(jīng)》:“于我法律,次第有教授。次第行戒次第學(xué)!薄安灰来蔚诩闯赡I(yè)” 要“皈依三寶”─ 皈依住持三寶,皈依勝義三寶,最重要皈依“自性”三寶。 要“親善知識(shí)”─ 對(duì)所說“正法”,要“以‘經(jīng)’為量,以‘三法印’印之,以戒律考核之! 要“知恩報(bào)恩”─ 以戒為師,依智學(xué)戒,發(fā)菩提心,立四弘誓。是為智者知恩報(bào)恩。 要“隨喜功德”─ 諸惡莫作,眾善奉行。自凈其意,是諸佛教。
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