讓佛法走近生活之----雜談戒律

繽紛之翼

通常人們一提到佛教就會(huì)想到“清規(guī)戒律”，多多少少給佛教修行蒙上了一些悲苦和消極的色彩，但實(shí)際上戒律在修行中起到的作用并非是悲苦和消極，相反帶來的反而是快樂和積極向上的作用。當(dāng)然這并不是因?yàn)槲易约菏欠痖T弟子才這樣說，撰寫此文是想通過一些生活中的例子來說明戒律的重要性。

 

開車的人都知道剎車如果失靈將意味著什么，所以駕駛員通常對(duì)剎車都特別的關(guān)注，很多影視中如果要讓車輛出問題，片中最常用的破壞手段也是讓剎車失靈，如果將駕駛車輛比做“修行”的話，那么剎車就是“戒律”，如果沒有戒律的話，我們很多時(shí)候都難以剎得住“身心之車”。

 

還有一個(gè)例子也可以說明戒律的重要性，假設(shè)我們現(xiàn)在行走在一條盤山公路上，邊上是萬丈深淵，如果在路邊上筑上結(jié)實(shí)的護(hù)欄，那么將極大的提高這條路的安全性，如果將公路比喻成修行之路的話，那么“護(hù)欄”就是戒律，它將幫助行人更安全的到達(dá)目的地。

 

以上兩個(gè)例子應(yīng)該有助于大家理解“戒律”對(duì)于修行的重要性，那么對(duì)于不修行的人來說，戒律是否是多此一舉呢？其實(shí)也不是，因?yàn)橛行┙渎蓪?duì)于任何人來說實(shí)際上都具備“剎車”和“護(hù)欄”的作用。

 

以“酒戒”為例，佛陀制定這個(gè)戒律的時(shí)候并不否定“酒”有一定的積極作用，比如酒有治病的作用，因此佛陀也允許在治病的時(shí)候使用酒。

 

但是酒一旦成為了日常的一種飲品的話還是弊大于利的，因?yàn)榫凭�有麻痹作用，達(dá)到一定的量就會(huì)讓人醉酒，即使是不醉也會(huì)比清醒時(shí)的反應(yīng)緩慢很多，有些人甚至?xí)�出現(xiàn)撒酒瘋的情況，據(jù)說酒可以壯膽，很多清醒時(shí)候不敢干的事情，借助一定的酒精刺激，很多人就敢干了，我想，佛陀正是看到了很多飲酒之后造成的不良后果才告誡后學(xué)者要戒酒。

 

那事實(shí)上是不是如佛陀說的那樣呢？我想今年國(guó)家開始嚴(yán)查酒后駕車應(yīng)該是很好的例子，大多數(shù)酒后駕車的人都認(rèn)為自己沒有醉，是清醒的，是完全可以勝任“駕駛”的，但要知道，喝酒之后人的判斷力是會(huì)下降的，剎車時(shí)候的反應(yīng)也比平時(shí)要慢，甚至你判斷自己是否喝醉都是不準(zhǔn)確的，這導(dǎo)致了很多爛醉如泥的人開著車在鬧市區(qū)橫沖直撞，造成了太多的人間悲劇，正是民憤太大最終導(dǎo)致國(guó)家加大了對(duì)酒駕的處罰力度。

 

當(dāng)然，即使我舉了這個(gè)例子，還是有很多人會(huì)舉出很多喝酒的好處，我無意去爭(zhēng)辯這些，畢竟對(duì)于不修行的人來說，喝點(diǎn)酒沒什么大不了的，但是對(duì)于修行人來說，喝酒會(huì)導(dǎo)致自己的心性混亂，而佛教修行又最注重對(duì)心性的修持，因此喝酒是修行人最大的忌諱，當(dāng)然如果你說濟(jì)公的例子，那又是另說了，成就者的行為不在我們的討論范圍之內(nèi)，畢竟那是特例。

 

實(shí)際上，戒律里面的規(guī)定，我們通過仔細(xì)觀察之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多戒條都是在告誡我們這些是不好的，要遠(yuǎn)離，只要我們做到了，那會(huì)對(duì)我們有很大的好處，比如說受持“戒邪淫”，如果你邪淫，那么你被傳染性病、艾滋病的幾率很大，你接觸的人群里有吸毒史、犯罪史的比例也會(huì)大大增加，這對(duì)于一個(gè)普通人來說，我想都不是一件好事，至于邪淫帶來的因果就會(huì)更可怕了，比如你很難有一個(gè)幸福的家庭，很難有一個(gè)好的工作和事業(yè)，甚至也很難有知心的朋友等等。

 

如果你喜好殺生，如果是殺動(dòng)物，可能會(huì)對(duì)你的壽命和生活造成一定的影響，據(jù)說屠夫很少有長(zhǎng)壽和慈眉善目的，也很少有大富大貴的，婦產(chǎn)科幫助墮胎的醫(yī)生似乎也好不到哪里去，但外科醫(yī)生要好一些，我說的是那些真正救死扶傷的外科醫(yī)生而不是那些草菅人命的庸醫(yī)，我想這點(diǎn)大家可以去觀察一下。殺生的戒律里面，犯根本戒是指殺人，我想不管你是不是佛教徒都不應(yīng)該去喜好殺人，但是有些不得已的殺人另當(dāng)別論，這在深入的學(xué)習(xí)戒律的時(shí)候會(huì)有詳細(xì)的分析的，如果你有興趣可以深入研究一下，這里就不詳述了。

 

還有一些戒律，其實(shí)都是幫助大家更好的生活和修行的，比如不說妄語的人容易得到人的信賴，這樣的人也容易有好的人緣，朋友也會(huì)比較多，相反，那些喜歡說謊的人是沒有多少人喜歡跟他們交往的。還有喜歡偷盜的人、占小便宜的人都不會(huì)受到大眾的喜歡，那么那些從來不偷盜、不占小便宜的人也更容易得到大家的尊重，這樣的人也會(huì)擁有一定的社會(huì)地位。

 

當(dāng)然佛教的戒律還有很多，有些未必適合世俗生活，因?yàn)橛泻芏嗍菍ｉT為致力于解脫道的人準(zhǔn)備的，但總的來說，佛教的戒律不是束縛我們的自由，相反是讓我們得到更多的自由----心的自由！六祖說“心平何勞持戒”，持戒的目的是為了讓我的心更加的平和、平等，如果做到了“平”那么戒律就不再需要了，正如孩子學(xué)會(huì)了走路之后就不需要父母的攙扶了。

 

說到底，戒律是拐杖，是助緣，修行的目的不是說要持多少戒條，把戒條當(dāng)作口號(hào)或者學(xué)問來對(duì)待，持戒的目的是為了修心，讓心得到自在，這應(yīng)該是修行人和普通人之間最大的差別。如果修行人號(hào)稱自己受了多少多少戒律之后，仍舊是煩惱一大堆、內(nèi)心如同狂象一般難以把持，只能說你沒有真正的受持“戒”，因?yàn)槟阈闹械摹敖洹辈⑽雌鸬絼x車和護(hù)欄的作用，你的戒律并非真實(shí)存在，只不過是一個(gè)名詞而已，如果是這樣的話，修行人應(yīng)該多反省自己才對(duì)。

 

撰寫此文供養(yǎng)諸佛菩薩以及有緣眾生，愿大家都能早日自由把握自己的內(nèi)心，不再像以前那樣將自己的喜怒哀樂的主動(dòng)權(quán)讓別人控制住，別人讓你高興、痛苦、發(fā)怒就像控制木偶一般隨心所欲，那真是做人的一種悲哀！

 

愿大家早日成就“自在人生”！

妙慧

難得的佳文！

戒律除了“止惡”一面之外、還有“揚(yáng)善”的一面——戒律的名詞叫“止持”、“作持”——也就是通俗說的“諸惡莫作”和“眾善奉行”。光說止的一面，有點(diǎn)欠缺。

天高云淡

南無阿彌陀佛!