（轉(zhuǎn)帖）龍洋仁波切：“法王”是什么意思？

妙慧

隨著藏傳佛法在漢地弘揚(yáng)，來漢族結(jié)緣和傳法的藏族活佛和堪布也逐漸增多。針對(duì)一些大德在漢地被稱為法王的現(xiàn)象，許多同修對(duì)此理解各異，看法不一。那么，“法王”一詞是什么意思？什么樣的大德才有資格被稱為“法王”呢？為幫助學(xué)佛者厘清上述問題，應(yīng)漢地弟子的祈請(qǐng)，第五世多智欽仁波切·土登龍洋仁增嘉措就“法王”一詞的含義與運(yùn)用作了開示：

在解釋“法王”一詞的含義之前，龍洋仁波切先給弟子們講了一個(gè)公案：

2002年，第四世多智欽·土登成列華桑(特巴仁波切)回到國(guó)內(nèi)，每天都有無數(shù)的弟子和信眾從四面八方趕來拜見。有一次，幾位漢族居士慕名前來拜見，他們來到特巴仁波切面前問候說：“法王，我們想采訪您”。一聽到“法王”這個(gè)詞，仁波切坐起身來，問道：“他們叫我什么？”龍洋仁波切如實(shí)回答：“叫的法王，就是曲吉杰布的意思�！碧匕腿什ㄇ新犃苏f：“啊則，扎克杰德(大意為：啊呀，可怕)！竟然連我這樣的人也被稱為法王。”又說：“天無二日，一個(gè)佛教不會(huì)有兩個(gè)主人。

講完上述公案，龍洋仁波切開示道：佛法重在幫助眾生解脫，修行人不應(yīng)該貪戀名聲和地位。想當(dāng)年，釋迦牟尼佛斷然舍棄了“王”的稱號(hào)和地位，為弟子們樹立了出家修行的光輝榜樣。如果一定要有一個(gè)“王”的話，在我們這個(gè)娑婆世界，真正的法王只有一個(gè)，那就是釋迦牟尼佛，他是佛教的創(chuàng)始人。更何況，即便是對(duì)釋迦牟尼佛，藏地也很少以“法王”呼之，而是稱其為“東巴”(意為本師、導(dǎo)師)。

至于在藏傳佛教中“法王”一詞的含義和運(yùn)用，龍洋仁波切解釋道：“法王”一詞對(duì)應(yīng)的藏語(yǔ)為“曲吉杰布”，這個(gè)詞匯在藏地通常用于兩個(gè)方面，一是尊稱擁護(hù)佛教的藏王(吐蕃贊普)，另一種含義是特指閻羅王。除此以外，歷史上，有一些高僧大德被皇帝冊(cè)封為“法王”，同時(shí)賦予相應(yīng)的權(quán)力和政治地位。這是漢地古代中央政府的創(chuàng)舉，而并非佛教的偏愛。

龍洋仁波切還開示道：從視師如佛的角度來說，弟子想以怎樣的稱呼來敬稱上師都可以，當(dāng)然也可以稱上師為“法王”，但這并不表示他的上師就有法王的資格。不切實(shí)際的稱呼除了混淆視聽、助長(zhǎng)分別心以外，沒有什么意義。弟子們應(yīng)該端正學(xué)佛的動(dòng)機(jī)、樹立正確的知見，使自己早日對(duì)三寶生起清凈的信心。

千江月

特巴仁波切聽了說：“啊則，扎克杰德(大意為：啊呀，可怕)！竟然連我這樣的人也被稱為法王�！庇终f：“天無二日，一個(gè)佛教不會(huì)有兩個(gè)主人。

// 依照這段話顯然“法王”只能是釋迦牟尼佛
：“法王”一詞對(duì)應(yīng)的藏語(yǔ)為“曲吉杰布”，這個(gè)詞匯在藏地通常用于兩個(gè)方面，一是尊稱擁護(hù)佛教的藏王(吐蕃贊普)，另一種含義是特指閻羅王。除此以外，歷史上，有一些高僧大德被皇帝冊(cè)封為“法王”，同時(shí)賦予相應(yīng)的權(quán)力和政治地位。這是漢地古代中央政府的創(chuàng)舉，而并非佛教的偏愛。

//可見“法王” 與“曲吉杰布”含義恐怕不一致

妙慧

※ 以下是引用 千江月 在 2011-8-5 17:27:00 的發(fā)言：
特巴仁波切聽了說：“啊則，扎克杰德(大意為：啊呀，可怕)！竟然連我這樣的人也被稱為法王�！庇终f：“天無二日，一個(gè)佛教不會(huì)有兩個(gè)主人。

// 依照這段話顯然“法王”只能是釋迦牟尼佛
：“法王”一詞對(duì)應(yīng)的藏語(yǔ)為“曲吉杰布”，這個(gè)詞匯在藏地通常用于兩個(gè)方面，一是尊稱擁護(hù)佛教的藏王(吐蕃贊普)，另一種含義是特指閻羅王。除此以外，歷史上，有一些高僧大德被皇帝冊(cè)封為“法王”，同時(shí)賦予相應(yīng)的權(quán)力和政治地位。這是漢地古代中央政府的創(chuàng)舉，而并非佛教的偏愛。

//可見“法王” 與“曲吉杰布”含義恐怕不一致

于法自在，名為法王。這是法王的本義，從這一意義上講，只有佛才可以稱為法王。

藏文的“曲吉杰布”（音譯），意思就是“法王”，這個(gè)詞除了指佛（本義）之外，藏地通常增加了三個(gè)意思——擁護(hù)佛法的藏王、閻羅法王、皇帝冊(cè)封的法王——見上文。