配股、招股、轉(zhuǎn)型、撤資：合三離二法（0312）

潮州空空

配股、招股、轉(zhuǎn)型、撤資

合三離二法

序

教行：配股、招股、轉(zhuǎn)型、撤資：合三離二法
教證：約束、收束、潔凈、解脫：入三摩地法

華為是一家沒(méi)有上市的“私有”企業(yè)，資本如何形成，制造產(chǎn)品，把贏得利益中的資金回報(bào)再投入，按照我們的想法，那應(yīng)該只有一個(gè)老板，一個(gè)超級(jí)大老板，然而情況并不是這樣簡(jiǎn)單直了，據(jù)說(shuō)，任正非所占很少的股份，只有百分之1.01，而華為員工占百分之98.99，所以，不能從股份的占比來(lái)觀看。專(zhuān)業(yè)人員常以專(zhuān)業(yè)的眼光來(lái)看待股份，專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)叫股權(quán)，所以從專(zhuān)業(yè)的眼光來(lái)看，這種股權(quán)制度是令人意外的，并且，專(zhuān)業(yè)人員會(huì)給出這樣的一種結(jié)論：華為只有一位老板。象這樣的結(jié)論，我是無(wú)法理解的，因?yàn)槲也痪哂袑?zhuān)業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不屬于那個(gè)理論體系，沒(méi)法產(chǎn)生如此結(jié)論，就如我沒(méi)有學(xué)習(xí)英語(yǔ)，無(wú)法以英語(yǔ)方式來(lái)表達(dá)英語(yǔ)本身。所以我的結(jié)論是，不能從股份的占比來(lái)看華為的成就，否則，從專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)看，會(huì)有令人意外的感覺(jué)，既然意外，意料之外，何從理解華為的成就，無(wú)從開(kāi)始而何以從中借簽?zāi)�？如此這樣，我們只能陷入想入非非的境地而已。

華為，確實(shí)為事從業(yè)界者當(dāng)前所樂(lè)道所尊敬。另一位是馬云，此段時(shí)間被東南西北四部門(mén)（用我們所熟悉的神話小說(shuō)來(lái)喻說(shuō)這一時(shí)事件，東南西北四大護(hù)國(guó)天王）約談，幾乎被天下吒女（用佛教神話喻說(shuō)，觀音菩薩眾）罵成吒男一個(gè)，確實(shí)令人惋惜。這是怎么回事，業(yè)界專(zhuān)業(yè)人士已極盡說(shuō)明，我并不完備專(zhuān)業(yè)知識(shí)，暫且不為復(fù)述。但馬云有一句話我還是能夠聽(tīng)得，哪回事兒？我從西游記里面看到這樣的場(chǎng)景，唐三藏師徒四人一路西行，此時(shí)經(jīng)過(guò)一處叢林，只見(jiàn)林間有一小孩童，赤條條的吊在那樹(shù)上，師徒于是上前問(wèn)話，小孩童說(shuō)來(lái)：我對(duì)錢(qián)沒(méi)有興趣。

這位紅姓孩子，就是火云洞修煉成身的紅孩兒。網(wǎng)上說(shuō)，紅孩子是太上李老君與鐵扇公主的私生子（可以這樣私有、私了嗎）。按照西游記，紅孩子就是后來(lái)皈依觀音菩薩的善財(cái)童子，這一段由觀音菩薩令另一位童子惠岸行者降伏紅孩子，惠岸行者原來(lái)是北方天王（多聞天王）的二子木吒，托塔李天王有三子，金吒、木吒、哪吒。我們從佛教寺院的觀音菩薩像可以知道觀音菩薩有左右童子隨從，就是善財(cái)童子與惠岸行者了。李姓，天下桃李之李（木子，心性、果性、心印，彌桃蜜桃呢？果境、果相、果�。�，不作姓解，意指師子。

從表面看，華為是封閉了上市的經(jīng)營(yíng)，就象北朝鮮（共產(chǎn)國(guó)家），但不至于那么封閉（我們看北朝鮮就是封閉的感覺(jué)，不記起我們經(jīng)過(guò)封閉，不記得改革開(kāi)放的老師）。馬云呢？欲求上市，還是要上科技創(chuàng)業(yè)版塊的牛市，這個(gè)螞蟻上市的場(chǎng)面，就如玉面狐貍早就暗戀（背，北，找著北？“識(shí)”得南天門(mén)不？）著牛魔王，牛魔王有多牛市，當(dāng)年孫悟空與牛魔王等結(jié)拜七兄弟，其中牛魔王大哥，孫悟空只是小七，牛魔王同樣有七十二變，七十二變（3x24）的意思是俱足天地人三界神通變化，但因東南西北四大天王察覺(jué)，維護(hù)天界天人眾生利益故，所以螞蟻一時(shí)未得上市，就是說(shuō)，善財(cái)童子尚未出世。為什么這么說(shuō)？因?yàn)槲覀冞�不清楚玉面孤貍的身份，按西游記說(shuō)，玉面狐貍是富二代來(lái)著（孫悟空罵為陪錢(qián)嫁漢倒不羞，拿著家財(cái)家私嫁給姓資本家的，現(xiàn)在我們叫做小三），網(wǎng)上有說(shuō)玉面狐貍的爹為紅姓，以此言證玉面狐貍的爹是紅孩兒的外公。因?yàn)槠凭�，所以只能讓談到這里，紅孩兒尚未出生，也未能見(jiàn)玉面狐貍真相，只知玉面狐貍所居積雷山摩云洞，里藏妖氣重重（野狐禪），時(shí)牛魔王出入其間，然皆尚未能得展露身手，就象螞蟻集團(tuán)之所積集、聚匯的火氣時(shí)候，有名者達(dá)摩院，人工智能云云……

按照我們國(guó)家當(dāng)前階段的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)（社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)），一旦螞蟻上市，相等于太上李老君的丹爐有漏（功德），掉落幾塊版磚成為人間的火焰山，而為后來(lái)唐三藏師徒四人西行的路障陷井（通往共產(chǎn)主義道路的障礙，我們說(shuō)社會(huì)主義發(fā)展階段存在著資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的必然矛盾發(fā)展，私有制與公有制的角力）。叫停上市，馬云其實(shí)沒(méi)有損失什么，只是把自家寺院給燒了，西游記記載，黑山老妖偷偷愛(ài)上唐僧的袈紗，那袈紗表面上嵌著很多好看的珠寶，閃耀閃耀著光芒，把黑山老妖（原形為黑熊，是國(guó)寶熊貓或盛世英雄或一般狗熊或一介草莽，不得而知，我們客氣一點(diǎn)）閃了個(gè)睜眼瞎，才有黑山老妖給唐僧說(shuō)把袈紗借到后廂房中觀賞，可黑山老妖不但觀看（袈紗也叫百納衣，納稅企業(yè)的根，老百姓的血汗，一塊塊布丁合成的，哪有政策漏縫滲透？），還……穿上貸上，給美哭了，喜舍不得，一時(shí)性起，生起黑心（黑財(cái)、黑毛、黑計(jì)、黑算盤(pán)），想把唐三藏師徒四人給一把火燒了，怎奈孫悟空夜半黑睡不著（火眼金睛，記起那個(gè)丹爐）起來(lái)尿尿有所察覺(jué)而逃過(guò)一劫，所以也就燒了個(gè)寺院。也就是下架了一些金融產(chǎn)品，遂后自查整改，人還在……咋個(gè)歷史總是重復(fù)發(fā)生的故事。

人在卻又不在的，有如孟晚舟，未得已身自由，那個(gè)美帝科技的后廂房名叫：加拿大。孟晚舟不姓任，隨從母姓，母親即是任正非首任妻子孟軍，按網(wǎng)絡(luò)所說(shuō)，孟軍為高官二代子女，我們可以龍女為喻，小龍女孟晚舟（華為首席財(cái)務(wù)官）。為什么要這樣設(shè)喻呢？方便對(duì)政治界及經(jīng)濟(jì)界一些說(shuō)法的領(lǐng)會(huì)，比如美國(guó)政界及商界所謂的鷹派與鴿派，比如表現(xiàn)作風(fēng)比較強(qiáng)硬，可歸為鷹派，比較溫和，可歸為鴿派。比如某一個(gè)政人或一個(gè)黨派的政略屬于鷹派，行動(dòng)實(shí)施屬于鴿派，這是可能的，鷹鴿非是絕然的對(duì)立與極端。鳳凰、雕、鷹、鳥(niǎo)，例如，西游記的九頭鳥(niǎo)和大鵬雕，我們古代的抗金英雄岳飛（自《說(shuō)岳全傳》），就是大鵬鳥(niǎo)的化身（如來(lái)之轉(zhuǎn)輪護(hù)法、釋迦如來(lái)之母舅或護(hù)國(guó)將帥），金兀術(shù)為赤須龍的化身……神話，為深入某人物或某事物甚至某事件或某關(guān)聯(lián)的刻畫(huà)或表達(dá)的生動(dòng)，而擬為神話，至少是這樣，這是基于文字語(yǔ)言的藝術(shù)方法，辜且說(shuō)是一種藝術(shù)創(chuàng)造，一類(lèi)文化藝術(shù)。就象科技與創(chuàng)新（工具性），既然這樣，不知道的人可能會(huì)反對(duì)或不同意這樣一種創(chuàng)造，而知道的人，也沒(méi)所謂執(zhí)取同意與否。我們老百姓，乃至當(dāng)前整個(gè)人類(lèi)世界的主流意識(shí)，一定反對(duì)象原子彈的制造，或大殺傷力武器的出現(xiàn)，或違反倫理道理方面的事物（比如最近網(wǎng)絡(luò)在熱議鄭爽的事兒）。

美國(guó)民主黨與共和黨之爭(zhēng)，評(píng)論家們以驢象作喻，就是驢象之爭(zhēng)，比如我們常以龜兔賽跑一樣，來(lái)作比較、比量、參照的手段，除此之外，還有常見(jiàn)以左派右派極左極右來(lái)指出某些政略方針。共和黨，常以鷹喻，極端鷹派如蓬佩奧，已被我國(guó)列入制裁名單，有關(guān)注國(guó)際時(shí)事的大家或有所知道，我們說(shuō)其滿是陰險(xiǎn)邪惡、謊言全無(wú)底線，作為美國(guó)國(guó)務(wù)卿，代表的不應(yīng)只是個(gè)人看法（偏見(jiàn)），應(yīng)為當(dāng)局執(zhí)政政體的代表或使者，但其在任職期間散布種種陰謀（邪道、惡鬼趣）與惡毒言論（惡見(jiàn)、餓鬼趣），煽動(dòng)及制造對(duì)中國(guó)攻擊（惡法、散布邪見(jiàn)、執(zhí)行邪道），種種疫情甩鍋于中國(guó)（惡道、黑法、子虛烏有、污法抹黑），企圖形成未明者（信心癡暗者）之謂反華聯(lián)盟（邪聚），鷹者，以或蛇或龍或蟲(chóng)等活物為食，這鷹派人物如此極端，吃什么吐什么，故不再以為鷹喻，以毒蛇作喻（吐信拭我心，遮我清凈眼），也有以腐肉為食的，比如兀鷲(如幾大電商寡頭齊奔掠奪社區(qū)團(tuán)購(gòu)，又如拼多多員工意外離世事件，朱門(mén)狗肉臭，路有凍死骨…)…又比如蘋(píng)果的手機(jī)應(yīng)用是鷹派，華為的鴻蒙系統(tǒng)是鴿派…華為的5G專(zhuān)利是鷹派，谷歌早前的安卓系統(tǒng)是鴿派，后面的安卓系統(tǒng)越來(lái)越傾向于鷹派……然而，我們希望華為以技術(shù)創(chuàng)新與超越智慧而成為大家的射雕英雄，我們期待我國(guó)擁有自主的龍芯龍身…這里多說(shuō)了這么多，因?yàn)橛信笥颜f(shuō)不易讀懂我要講什么，我們看連續(xù)劇之前并沒(méi)有說(shuō)這部連續(xù)劇講什么，都是先看看……所以我還繼而續(xù)講，并可能補(bǔ)充一些說(shuō)法的講法方法，此處同時(shí)帶入了一點(diǎn)關(guān)于體制與政體的說(shuō)法，還有科技與創(chuàng)新，之前部分內(nèi)容主要是：資本與資金（私有與共有，異同與同構(gòu)）。

任正非從前任妻子的企業(yè)出走，因?yàn)樽砸岩淮谓?jīng)營(yíng)決策錯(cuò)了（失誤），讓集團(tuán)虧損而給開(kāi)除了，此處或成為任正非負(fù)債（二百萬(wàn)）下海創(chuàng)業(yè)的開(kāi)始，據(jù)網(wǎng)上消息，任正非并不是一般的順意，而是在經(jīng)商道路上一次次挫敗挫折中走出來(lái)的經(jīng)營(yíng)。馬云說(shuō)，讓天下沒(méi)有難做的生意，任正非說(shuō)，所有的生意終將死亡，唯有文化生生不息…這讓人如何分出高低呢？任正非帶領(lǐng)的華為，5G技術(shù)的創(chuàng)造與領(lǐng)先以及專(zhuān)利，場(chǎng)景（自《封神榜》）：哪咤鬧海抽龍筋剝龍皮，那個(gè)東海龍王三太子，東海龍王于水晶宮（白宮）聞信大怒，聲言水淹錢(qián)塘關(guān)（封鎖、封殺、壟斷、獨(dú)裁），這是哪吒必死之因，割肉削骨還父母情，挽救城池百姓眾生……當(dāng)初齊天大圣（“圣”與“怪”差別一個(gè)偏傍，有無(wú)心，怨誰(shuí)呢？）也有入海震動(dòng)東海龍宮拿走定海神針的故事……這里還提一下大家對(duì)社區(qū)團(tuán)購(gòu)的差評(píng)，就是說(shuō)，幾大電商寡頭齊奔社區(qū)團(tuán)購(gòu)，政府高層領(lǐng)導(dǎo)都出來(lái)說(shuō)話，點(diǎn)名勸言不要走錯(cuò)路（窄道彎路），不要失誤于投機(jī)中，隱密示意西方世界的愉快方向，科技創(chuàng)新之路可大有前景……就不知有沒(méi)有能象哪吒得受太乙真人點(diǎn)化，而以蓮花再造身體。科技，廣義說(shuō)，人與自然及共相之作用（法緣），政治，廣義說(shuō)，人與人及自然之維系（人緣）…所有，我們這里并而統(tǒng)稱為廣闊資源與開(kāi)發(fā)成本。

至此，只是為了標(biāo)題主題中第一個(gè)關(guān)鍵操作的開(kāi)始：配股，及提示關(guān)于配股的可能性質(zhì)，前面所講的，拉開(kāi)合三離二方法序幕的大背景，大抵描繪下面整一個(gè)過(guò)程與完成：體制與全體（統(tǒng)一與統(tǒng)治、專(zhuān)政與壟斷、政要與政客）、技術(shù)與創(chuàng)新、資本與資金、人緣與法緣（資源與方法、人道與民主）…為什么強(qiáng)調(diào)過(guò)程，因?yàn)檫@些方面（要素）將貫穿全程場(chǎng)景（參照作用、纏清本來(lái)，鏡之境智，果斷），直到撤資（無(wú)余、全身），一路向西……就象我們國(guó)家以一路一帶的方法（如何取信而行于人與人之間，信任與互信機(jī)制）來(lái)踐行落實(shí)我們奉行的多邊主義合作戰(zhàn)略（區(qū)塊鏈接技術(shù)模型），為此起始。

潮州空空

一、配股（1）

蹭點(diǎn)熱度，最近網(wǎng)上熱議關(guān)于鄭爽與張恒的事兒，里面有代孕的話頭，有棄養(yǎng)的話頭，有出軌的話頭，有婚姻的話頭，有父母的話頭，有病瘋的話頭，有債務(wù)的話頭，還有上頭封鎖……種種講法，種種頭緒，就象九頭鳥(niǎo)，除非你是九頭鳥(niǎo)本身，才清楚究竟哪個(gè)頭先出生頭緒來(lái)，哪個(gè)頭后來(lái)出生……說(shuō)蹭熱度，無(wú)非象做生意一樣，遇雙十一或雙十二蹭一蹭節(jié)氣，遇春節(jié)跟著打一打鞭炮（解禁的話），或遇年關(guān)清理清理庫(kù)存，如此而已。諸多講法，最近出現(xiàn)一個(gè)說(shuō)法是：因?yàn)殄X(qián)，因?yàn)橛?font color="#ff0000">鄭爽與張恒合股成立的粉絲公司，不得贏利并處于虧損的緣故，意思說(shuō)這里才是事件的開(kāi)端（事故），并言全網(wǎng)唯一客觀分析，整一事件來(lái)龍去脈、前因后果的真相。

我收聽(tīng)了此一說(shuō)法全部?jī)?nèi)容，并聽(tīng)到發(fā)生興趣的關(guān)鍵處，首先張恒和張爽開(kāi)了母公司（粉絲公司，演藝性質(zhì)），股份配比：32%與68%，隨后開(kāi)子公司（負(fù)責(zé)APP開(kāi)發(fā)與運(yùn)營(yíng)），由母公司控股72%，另技術(shù)股28%，即是子公司兩位技術(shù)人員合起來(lái)的股份配比，如此母公司與子公司獨(dú)立開(kāi)來(lái)管理，此說(shuō)法中張恒負(fù)責(zé)主要策劃，并可了解到，張恒是有經(jīng)營(yíng)運(yùn)營(yíng)、策劃經(jīng)驗(yàn)的身份背景，而且兩位負(fù)責(zé)APP的技術(shù)人員是張恒從國(guó)外拉回來(lái)幫忙承擔(dān)技術(shù)活的哥兒們，同時(shí)張恒親身投入子公司的技術(shù)開(kāi)發(fā)監(jiān)督、指揮工作。說(shuō)法者言，此一事件又是一宗做APP做到家破人亡的經(jīng)典案例，我算是從事IT，有從業(yè)者的敏感，聽(tīng)到這里我不自覺(jué)地笑了。

母螳螂體大，交配過(guò)程中把雄螳螂給吃掉，從雄螳螂頭部下口，雖然頭部神經(jīng)中樞斷了維系，但雄螳螂還是能夠完成整個(gè)交配過(guò)程，這是自然界中有趣的動(dòng)物活動(dòng)、生命現(xiàn)象，雄螳螂之所“不見(jiàn)了”，作為雄螳螂獲得成功“代孕”結(jié)果而付出的代價(jià)或一種自我犧牲精神（權(quán)當(dāng)一種以人類(lèi)人眼方式的辜且看法）。從母公司對(duì)子公司的控股配比，母螳螂體大72%，技術(shù)配股28%……再?gòu)?font color="#ff00ff">母公司自身原始股份配比來(lái)看，主角者鄭爽股份配比68%體大，策劃者張恒32%……雖然這樣的股份配比并不希奇，但我們還未能弄清楚的是股份配比的性質(zhì)，比如資本與技術(shù)的相互對(duì)待態(tài)度，但這從數(shù)字觀看起來(lái)是簡(jiǎn)單的，本不應(yīng)有這個(gè)股份配比上的問(wèn)題，因?yàn)楹艹Ｒ?jiàn)的同二分二，因此借此我們講出合三離二法的股份配比：51%（初始股）、25%（技術(shù)股）、24%（資本股），并將講出配股過(guò)程，而不是把股份配比當(dāng)為一種究竟方法，而是一種從數(shù)學(xué)表達(dá)結(jié)果看來(lái)的數(shù)字效果，之所以，合三離二法是從過(guò)程中講，從深刻處講，過(guò)程的產(chǎn)生由合三離二法而有。據(jù)說(shuō)，科學(xué)家后來(lái)在澳洲發(fā)現(xiàn)有一類(lèi)變異的雄螳螂改變了交配過(guò)程的姿勢(shì)，雄螳螂在交配過(guò)程中“不見(jiàn)了”的情況減少了，但這并不意味著有與“見(jiàn)與不見(jiàn)”“在與不在”的關(guān)系或必然關(guān)聯(lián)。

不純蹭鄭爽熱度，我也打開(kāi)小喇叭喊喊，鄭爽的個(gè)人與業(yè)界，鄭爽的故事象科幻片中的時(shí)空穿越，對(duì)魚(yú)樂(lè)界同行來(lái)說(shuō)，同行者說(shuō)鄭爽，摸不著鄭爽的話腳（無(wú)影腳）而無(wú)法給予注解，同行們?cè)u(píng)價(jià)鄭爽夠靠得著的純是混個(gè)水摸個(gè)魚(yú)不著邊幅，鄭爽的說(shuō)話純粹攪水的，給魚(yú)樂(lè)界活水的，就象金庸筆下的小魚(yú)兒，古龍筆下的張無(wú)忌，合體而來(lái)的水下生物，與在陸上挖坑降龍的許晴，在天上障眼伏虎的寧?kù)o，雖然不在同維度，但足夠娛樂(lè)圈形成多維宇宙中的平行世界景觀，再扯皮上毒舌金星，可夠魚(yú)樂(lè)圈四人幫，展開(kāi)四次元……小S說(shuō)，鄭爽是個(gè)假小子，就是說(shuō)，非男非女，無(wú)關(guān)男女…渾水摸魚(yú)的意思是，清者自清（魚(yú)），濁者自濁（水）……開(kāi)始鄭爽遭遇流星雨，如果遭遇星爺，你看呢？

鄭爽的家人與家事，古言清官難斷家務(wù)事，只好請(qǐng)來(lái)《三俠五義》，包公包青天有陰陽(yáng)眼哦，定睛一看，哇：東宮貓兒換太子，西宮淪落破廟中……鄭爽是幸運(yùn)的，還報(bào)父母恩（綠度母），滿足了媽媽心愿，成為母趣理想的“代孕”者（白度母）……還有，成了自已爸爸樂(lè)于熱度的“代孕”者，成了孩子爸爸張恒背后策劃的“代孕”者……有人說(shuō)鄭爽爸爸在節(jié)目中親了鄭爽這個(gè)事呀，這個(gè)環(huán)節(jié)可以補(bǔ)習(xí)《西游記》章節(jié)“三藏不忘本，四圣試禪心”，原來(lái)是黎山老母（菩提老母）的游戲，試你的心而已，觀者不自法縛……不忘本是？本是清凈……鄭爽怎不親你？因?yàn)槿绻�你沒(méi)那個(gè)因緣，即使你想出家也沒(méi)個(gè)寺院可入（喻清凈處），找不到門(mén)，沒(méi)處掛單。

鄭爽與鐵粉及投資單位，鄭爽只是跟班的，就象小青蛇跟著白娘子，過(guò)去五百年前，鄭爽遭遇一老乞丐，老乞丐見(jiàn)鄭爽骨格清奇，贈(zèng)予武林秘笈《葵花寶典》，《功夫》中的《如來(lái)神掌》要錢(qián)的，遇見(jiàn)鄭爽，錢(qián)都免了，從而鄭爽成了菩薩白娘子的護(hù)法。所以，雷鋒塔一道令下來(lái)，把白娘子鎮(zhèn)住于塔下，做什么？鉆研佛法，修證功德……為什么學(xué)習(xí)？敢問(wèn)是何（有情）造成水淹金山寺……若干年后，小青……多少年后呢？當(dāng)人間道有許仙（有善道的人）再現(xiàn)，就有白娘子來(lái)眷顧，這就是《傳奇》……法海？哪來(lái)這個(gè)佛道，從來(lái)魚(yú)樂(lè)本尊（有情）。

鄭爽與事件熱議，寧?kù)o笑的時(shí)候才能夠見(jiàn)到嘴巴大，許晴不笑的時(shí)候嘴巴大，笑的時(shí)候嘴巴更大，更甚，許晴沒(méi)有不笑的時(shí)候。鄭爽呢？鄭爽一說(shuō)話，大家嘴巴都大了，所以我們說(shuō)誰(shuí)的喇叭大？誰(shuí)牙有虎大，牙醫(yī)就出現(xiàn)……這個(gè)大喇叭，一聲獅子吼（文殊童子）：出來(lái)一千個(gè)包租婆，二聲金毛吼（善財(cái)童子），出來(lái)一千個(gè)包租公，三聲大雷音（如種種軍演，各現(xiàn)展兵器），出來(lái)一千個(gè)斧頭幫……一一說(shuō)包租婆有情，各各說(shuō)包租公有理，唯斧頭幫舞姿獨(dú)異，哼著公道自在人心……于此，有了真代孕假代孕爭(zhēng)端的開(kāi)始……

潮州商道李嘉誠(chéng)說(shuō)：我只是一個(gè)純粹的商人（借尸還魂），不要用那些空洞的道德來(lái)衡量我（借殼上市）。希望大家不要給我戴上什么帽子，無(wú)論高的，還是矮的，我都不想有。因?yàn)槲也皇堑赖录�、教育家、更不是什么陰謀家、政治家，我僅僅就是一個(gè)商人而已，了解這一點(diǎn)，你就很容易讀懂我的自我辯護(hù)（天下武功，承續(xù)智慧）。

續(xù)《西游記》，齊天大圣揪著六耳神猴（精）滾成一團(tuán)，來(lái)見(jiàn)如來(lái)，如來(lái)捻花，一看笑了，孰真孰假，是佛是魔，如來(lái)一相，微妙涅槃……《圓覺(jué)經(jīng)》云，一切眾生皆因淫欲（種種樂(lè)趣）而正性命（自我修正）。小喇叭者，東成西就，摸個(gè)瓜藤，五分結(jié)一，莫非賀歲！

潮州空空

51，25，24
51%（初始股）、25%（技術(shù)股）、24%（資本股）

首先，初始股51（諧音：我要）從發(fā)起人開(kāi)始，即為“初始”義，然而三股（二股為繩，三股名索，接二連三，捆繩仙法）統(tǒng)稱（通稱）為原始股，這樣“發(fā)起人”也叫“創(chuàng)始股”或“創(chuàng)始人”，古典小說(shuō)《封神榜》（《封神演義》）中，元始天尊的身份等同原始股的意義（三合一），元始天尊的老師是鴻鈞老人，這個(gè)老人的身份或所居位置，等于我們這里的發(fā)起人，這位前輩創(chuàng)始、創(chuàng)世，有了開(kāi)端……

初始，佛教的教法里面皆尊稱為或古佛或先佛或前佛，第一古佛為過(guò)去莊嚴(yán)劫末的毗婆尸佛，大致是……劫，表示時(shí)間很長(zhǎng)，過(guò)去劫，說(shuō)很古遠(yuǎn)的時(shí)期，莊嚴(yán)，過(guò)去很久很久以前，之前，什么也沒(méi)有，象到了墓地（沒(méi)有在生或悉俱往生或無(wú)生）或空曠荒野、邊際之處，一切是那么的寂靜一樣，稱為莊嚴(yán)，那沒(méi)有可以形容、可以作為一種對(duì)象來(lái)表達(dá)的情景，現(xiàn)在稱來(lái)，稱為莊嚴(yán)……再例，如名，之前，在有什么之前際，沒(méi)有什么，沒(méi)有叫什么的什么名，突然，有位“自稱”為“老人”的“人”（天荒地老、開(kāi)卷時(shí)間，恍忽間有位時(shí)間老人降生于這個(gè)有情得糊涂、有理不說(shuō)清的真實(shí)世界），剎那有了“老人”這個(gè)尊稱的開(kāi)始……復(fù)如，沒(méi)有象現(xiàn)在一樣可以稱呼您的你的大名，現(xiàn)在你的大名，可能是你最早前的一個(gè)小名，后來(lái)你有更多的名字，這個(gè)小名也可以稱為老名或尊姓，關(guān)于名與“名”，我們的古圣老子《道德經(jīng)》講得很精彩，老子，我們尊稱為智者或古哲，神話里就是太上老君（君意通均，音同諧均，義均等，均與鈞，金字旁表示有堅(jiān)固不斷的意思，我們通常說(shuō)平等，這些就是大概義）、太白金星，老子姓李，喻說(shuō)跟隨其后弟子非常多（李子，道果的意趣，李子，多青？多澀？多少青理出于藍(lán)理？多酸？桃子，多紅？多甜？多大？核大？毛多？肉多？汁多？等等，我們說(shuō)任品嘗耐品味，齊天大圣在天宮當(dāng)官的時(shí)候，見(jiàn)到仙桃，那個(gè)高興，見(jiàn)一個(gè)吃一個(gè)，吃一半一半扔，吃個(gè)果掉個(gè)核，講這個(gè)猴子的心性耐心，說(shuō)這個(gè)齊天大圣的急智，不是無(wú)智，或是變化，更說(shuō)這個(gè)猴精妖怪有見(jiàn)果有辨果的本事，也怨果多事多沒(méi)完沒(méi)了，還將如何得善果正果，把整片桃林搬回家多生不是更好？是不是有漏種子與種法？再還果德三觀？），弟子們學(xué)生們排隊(duì)起來(lái)如龍長(zhǎng)，能見(jiàn)其首不能見(jiàn)其尾（能緣，所緣），你去找，一直找到北方去，也找不著北，就算打著燈籠也找不著黑（趣喻）。

第四佛，現(xiàn)在賢劫初的懼留孫佛，賢，善好的意思或稱嘆，賢劫初，說(shuō)剛到好時(shí)，也說(shuō)時(shí)機(jī)成熟，現(xiàn)在是不是好時(shí)，叫做賢劫，就是說(shuō)，若是當(dāng)下遭遇好機(jī)會(huì)或適好時(shí)節(jié)到來(lái)，比如有些國(guó)家遇上我國(guó)的一路一帶良策，我們稱為賢劫，這里的劫，不僅僅指時(shí)間上，還有行動(dòng)上，這個(gè)變動(dòng)的世界，你能不能趕上好時(shí)節(jié)這個(gè)動(dòng)員（大員外，大因緣，喻），那么，收獲果實(shí)是可以預(yù)知的，就是收成情況，懼留孫也叫拘留孫，是佛也是神仙，《封神演義》中拘留孫是元始天尊的弟子，擁有諸法寶物，其中最有名的就是捆仙繩，我們可以用這個(gè)來(lái)喻我國(guó)的一路一帶良策，如是趕上一路一帶好機(jī)會(huì)，給自已綁上千載難逢的時(shí)機(jī)上去呢（上去，上速度，以“生天”喻解快速成長(zhǎng)），還是把機(jī)會(huì)擱地上（土行孫，偷個(gè)小娘子把自已給嫁了），就是訣奪機(jī)會(huì)，所謂：百千萬(wàn)劫難遭遇，那誰(shuí)作善果斷……《三國(guó)演義》周喻悲嘆“既生瑜何生亮”，意思是信心不足，所以有了牽掛，有這樣的心想心算、躊躇擔(dān)心，也說(shuō)，自嘆自哀，生時(shí)不逢，為什么生在諸葛亮之后，想著生還是不生，傳說(shuō)將開(kāi)放三胎……孫，有三代更迭之趣，也有后時(shí)代，后生代、后代佛，大中小佛世界，后諸佛等等諸種種講法義趣，我們一般用于表達(dá)有祖脈繼續(xù)、一脈相承的意義，富過(guò)三代，功蓋千秋，德越萬(wàn)代……

第七佛，現(xiàn)在賢劫中的釋迦牟尼佛，從佛陀教法下面的學(xué)生來(lái)說(shuō)，賢劫中，算起來(lái)就是當(dāng)下當(dāng)世，有位出生于印度的覺(jué)行者，證悟緣起法，并相信世界人人都能生出如鏡的智慧與圓融的本事，這位有這樣領(lǐng)會(huì)的覺(jué)者，被稱為釋迦摩尼佛……中，從初、中、后分出來(lái)的，辦事領(lǐng)事任務(wù)行事，有叫“初善”、“中善”、“后善”之過(guò)程分法，還有再后，就是“善后”，那“初善”之前呢？要找之前，就是要找“開(kāi)始”，我們暫且把“最初那個(gè)”約合稱為“善緣”，有“善緣”，稱為“緣起”，無(wú)“善緣”，稱為“不動(dòng)”，也叫“待緣”或“待緣起”，待緣中間，稱為善修或善法，常被說(shuō)為“修善”“行善”………“緣起”時(shí)叫“隨緣起”，如此約總叫“隨緣”，或稱為一種“緣起法”…這樣前佛始覺(jué)、后佛自覺(jué)，共有七佛，佛等覺(jué)義，稱七覺(jué)支，這樣并排七佛，叫一種佛七或一種禪七，就象齊天大王與牛魔王等七個(gè)結(jié)為兄弟，那時(shí)孫悟空（后來(lái)的名稱）排第七。

51%（初始股）、25%（技術(shù)股）、24%（資本股）
初始股也叫“緣起股”（倒果為因，明因識(shí)果），因?yàn)?/font>技術(shù)股與資本股同時(shí)依就初始股成為一起，共構(gòu)同體（實(shí)體）。實(shí)務(wù)一旦落實(shí)，“緣起股”成了技術(shù)股與資本股在人與人之間關(guān)系的信任股東，俗語(yǔ)“作東”，叫“人緣股”，此時(shí)，才有了具體的各位股東，包括實(shí)在的創(chuàng)建人或創(chuàng)始人或創(chuàng)始者或創(chuàng)始股等的出現(xiàn)或真實(shí)名義的生產(chǎn)，一旦通過(guò)全體股東決議，即可出產(chǎn)“董事”或“董事會(huì)”“理事會(huì)”與產(chǎn)出實(shí)務(wù)性質(zhì)的“股東會(huì)議”“董事會(huì)決議”等等種種（數(shù)）神名（名）仙法（用），象合演一部《封神演義》，我們不是要去說(shuō)書(shū)講古評(píng)書(shū)，而是希望能有更通俗的方法來(lái)變化我們的各種從事活動(dòng)。

這個(gè)過(guò)程，初始股（此岸）將輾轉(zhuǎn)（合三離二，三者，為基為根為本，別名三根本，三根，三根普被，道學(xué)有關(guān)“筑基”，農(nóng)家俗話為“種做”“作耕”）到達(dá)成作為人緣股，等同至達(dá)緣起股（彼岸），那么知道，之前“初始股”尚屬虛有其名，就是說(shuō)，存之于理（假相），尚非實(shí)有（非真）。所以，“緣起股”是有了行動(dòng)實(shí)體之后的稱法。隨著后來(lái)各種具體的實(shí)現(xiàn)可以證明理法與實(shí)體的相應(yīng)成實(shí)，證成實(shí)非虛有其言，即說(shuō)等證理體或證成道理（或道體），我們才能說(shuō)“自證”“親證”“親身”“見(jiàn)”“在”等等各種說(shuō)法的真義（無(wú)虛、俱體）與依據(jù)的存在（真實(shí)、潔清），離了妄想（無(wú)明），了斷未證（無(wú)無(wú)明），盡斷未證言證者（無(wú)無(wú)明盡），這是緣起法證得信任的線程，稱為內(nèi)證、自證（如佛法：如人飲水冷暖自知）、證自證（如證悟，應(yīng)證悟，印證悟，古代學(xué)佛的人自證后再求其師父印證）、隨行所證（待證理，證所教，證教量，證比量，證現(xiàn)量，待證成，如《金剛經(jīng)》佛理：凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)）、隨行證（實(shí)證，現(xiàn)量，證不可稱不可名無(wú)有名，證不可知，證不可思議，如《心經(jīng)》佛法：無(wú)生老病死）……

始從此岸至達(dá)彼岸的過(guò)程終止，我們叫“到達(dá)”，即說(shuō)離了此岸，依理而斷，此岸既離，彼岸暨消，就是“消滅”一詞所要說(shuō)出的意趣（清凈、解脫，滅度），暨然成實(shí)，名者“此岸”“彼岸”即可注銷(xiāo)（撤銷(xiāo)、撤除），這叫“見(jiàn)解脫”（別有“慧解脫”，令入于無(wú)余（地），名涅盤(pán)、解脫法，進(jìn)而從說(shuō)法、講法見(jiàn)了法如義），從而達(dá)諸了義“無(wú)二”“不二”“離二”“法”……那么，我們即說(shuō)“通達(dá)”義之所在（佛學(xué)叫做了義（了空），有了進(jìn)一步的、深入的領(lǐng)會(huì)學(xué)理“緣起性空”之所理趣，如無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊），即名“了義經(jīng)”，我們聽(tīng)說(shuō)佛經(jīng)，佛經(jīng)講的是如何成佛（等義“覺(jué)”）的了義經(jīng)，佛者，覺(jué)行者，我們這里不是，即只講“行”在我們的工作、學(xué)習(xí)與實(shí)踐的實(shí)用意義，講有沒(méi)有服從實(shí)用意義的實(shí)用主義者，叫經(jīng)行、經(jīng)驗(yàn)、行證、行動(dòng)，進(jìn)而講究有效和效率、效果，否則就離開(kāi)這個(gè)主題所要達(dá)到的目標(biāo)實(shí)在意義，我們?nèi)フf(shuō)話說(shuō)法論道講理，講錯(cuò)，當(dāng)然不可以（不可靠），講對(duì)，也沒(méi)什么用（離虛度）。

這是我們初步認(rèn)識(shí)“合三離二”四個(gè)字之所構(gòu)成為四字詞的基礎(chǔ)內(nèi)涵，說(shuō)有了對(duì)“合三離二法”的初步印象。這是有必要逐步認(rèn)識(shí)的過(guò)程，我們從序分到這里，講到與“東”一字有著重要關(guān)系的“作東”，南西北呢？四維上下呢？

潮州空空

一、配股（2）

51%（初始股）、25%（技術(shù)股）、24%（資本股）
51%（人緣股）、25%（技術(shù)股）、24%（資本股）
51%（緣起股）、25%（技術(shù)股）、24%（資本股）

作東者，傳統(tǒng)稱為“東家”，這里沒(méi)有“掌柜”（大概如市場(chǎng)經(jīng)理）或“管家”（大概如行政經(jīng)理）的設(shè)置，如果南家西家北家不具東家的掌柜或管家兩者的經(jīng)營(yíng)權(quán)利，那將失于制衡，從逐步的失衡或失控，到形成事實(shí)上的權(quán)力獨(dú)裁與具體經(jīng)營(yíng)上的權(quán)力壟斷……并且，南家西家北家應(yīng)俱有與東家均等的重大決策權(quán)力，從運(yùn)作前的規(guī)劃即應(yīng)達(dá)到這種有約定的預(yù)備……約定并非限制，非限制東家的權(quán)力、權(quán)利，相反的，而是通過(guò)給予南家西家北家開(kāi)放的權(quán)利與均衡的權(quán)益，利于生產(chǎn)出最大化運(yùn)作的效果公開(kāi)與高透明度的效益展示，而以這種約定來(lái)最大化東家的權(quán)力，從而形成最優(yōu)越的整體架構(gòu)與給出最優(yōu)化的相應(yīng)體制配置、應(yīng)對(duì)機(jī)制能力。權(quán)力獨(dú)裁與權(quán)力壟斷在實(shí)際的經(jīng)營(yíng)發(fā)展中將是越來(lái)越萎縮權(quán)力的作用，輕視權(quán)力發(fā)揮將弱化矮小整體力量（體性和合力），失體的意思是體虛、體假、分裂、無(wú)血、無(wú)肉、不歡而散，這時(shí)就知道了什么是攤尸、僵尸（無(wú)體假），無(wú)法知道什么（睜眼瞎），整體沒(méi)有什么能夠提供有效、可得、應(yīng)有、應(yīng)得的了解和消息，所以我們一開(kāi)始提出必要的認(rèn)知、具可行性的方法、道理，并于布置落實(shí)之后的經(jīng)營(yíng)中，獲得可觀察、有價(jià)值的依據(jù)或數(shù)據(jù)以進(jìn)行論斷、論證，至于再調(diào)整、再規(guī)劃，指導(dǎo)發(fā)展整體運(yùn)營(yíng)當(dāng)下經(jīng)營(yíng)的可持續(xù)性能與未來(lái)策略上的俱能力擴(kuò)展……我們從這里也可知“論斷”的應(yīng)必需、必然性，可見(jiàn)“論證”有著不可失去的必要性、責(zé)任性。

人緣股何故不可為50%？
假設(shè)人緣股（龍頭股）為50，那么其借用的1將歸還技術(shù)股與資本股，則后兩者合而還歸50，這樣人緣股（龍頭股）將失去決策權(quán)。欠缺最終決策權(quán)的賦予或施設(shè)，則不能體現(xiàn)全體責(zé)任的落實(shí)與各各權(quán)利的保障，舉體不力。

共有三位股東情況之時(shí)，必須保持及維護(hù)這樣的前提協(xié)議：三位股東之最終通過(guò)而產(chǎn)生一致決定。人緣股出決策，置記（號(hào)）：待議，技術(shù)股或資本股出決策，置記（號(hào)）：待定。之所決策或如舉辦活動(dòng)，或如輸出勞務(wù)（如派出活動(dòng)），或如招聘職務(wù)（如招聘前臺(tái)），或如招股（加入新的股東）……

技術(shù)股或資本股出決策待定，比如雙十一節(jié)活動(dòng)計(jì)劃，人緣股給予決策，包括諸如審定、擬改、擬定、確定、通過(guò)，這是究竟共擔(dān)責(zé)任及體現(xiàn)自本權(quán)利，乃至決策實(shí)施得當(dāng)而得擔(dān)負(fù)之所共同權(quán)益（總益、終益），所以應(yīng)當(dāng)把究竟決策權(quán)成為彼彼增益、減損的權(quán)巧設(shè)施，則舉全體。

返之亦動(dòng)（用），人緣股出決策待議，技術(shù)股與資本股悉俱之所設(shè)施令生作用。并施設(shè)期限權(quán)量，假設(shè)待定決策或待議決策越過(guò)于或三日、或七日、或半月，即自歸智庫(kù)（薩婆若）入檔，待緣起用，比如為籌備雙十一節(jié)活動(dòng)計(jì)劃條件未能成熟，這樣自歸智庫(kù)之決策可為雙十二節(jié)來(lái)時(shí)提議、復(fù)議，這是權(quán)善（善巧、權(quán)巧）之法，給予人緣屬性進(jìn)行增益、減損之所前提維護(hù)。

一、配股（3）
51%（龍頭股）、25%、24%、24%（或25%）

共有四位股東情況之時(shí)，必須保持及維護(hù)這樣的前提協(xié)議：任何三位股東之最終通過(guò)而產(chǎn)生一致決定。施設(shè)期限權(quán)量，三位股東以下決策自歸智庫(kù)，待緣起用。施設(shè)期限權(quán)量，任何三位股東最終通過(guò)，第四位股東為默許給予決策權(quán)印，擔(dān)負(fù)自本權(quán)利及共擔(dān)之所共同權(quán)益。倘若第四位股東為人緣股（龍頭股），意味著均等決策權(quán)的實(shí)現(xiàn)已為達(dá)成，則說(shuō)人緣股之外任何三位股東當(dāng)能提起龍頭作用（總決策權(quán)、決定作用），達(dá)成自本權(quán)利之所展現(xiàn)及自本權(quán)益之所成就。

一、配股（4）
51%、25%、24%、24%、25%（或24%）

共有五位股東情況之時(shí)，必須保持及維護(hù)這樣的前提協(xié)議：繼承之前四位股東情況之諸所前提協(xié)議。倘若人緣股之外任何四位股東達(dá)成決策并產(chǎn)生一致決定，不復(fù)權(quán)借龍頭股東（人緣股）之默許權(quán)印，意味著均等決策權(quán)的究竟及所展現(xiàn)，本此體現(xiàn)對(duì)權(quán)用（方便施用）依賴性之還原（權(quán)借權(quán)移、同顯降權(quán)、離了方便、究竟權(quán)用、無(wú)所偏依、等依無(wú)依、權(quán)量平等、遍所作依、遍圓緣起、一路向西），實(shí)現(xiàn)全體之諸自本權(quán)利及共同權(quán)益。此舉抬龍尾既抬龍頭（人緣股之龍頭作用），彰顯全身（方法本體，教證：唯后識(shí)滅，前識(shí)即生）。

一、配股（5）
26%（降權(quán)）、25%、24%、24%、25%

共有五位股東情況之時(shí)，最后一位股東新進(jìn)當(dāng)下，人緣股（龍頭股）可視情況降權(quán)，包括對(duì)原本51%之中25%股資（南頭股，作東股既有施設(shè)，股本、股金）進(jìn)行撤資操作（26%），決擇撤資為任何股東自本權(quán)利。必須保持及維護(hù)這樣的前提協(xié)議：任何股東具有自行決擇撤資權(quán)利，施設(shè)期限權(quán)量，任何股東決擇撤資限于成為股東之后期限或如半年、一年、二年自行決擇撤資。施設(shè)期限權(quán)量，任何股東撤資決定之后期限或如一個(gè)月、三個(gè)月、半年確定有效，包括完成股東撤資流程中具體的、實(shí)際的所有操作（包括比如贏虧計(jì)算等事宜）。施設(shè)期限權(quán)量，任何股東決擇撤資同時(shí)擁有推舉新進(jìn)股東的自本權(quán)利，新進(jìn)股東限于（約束）了解、熟悉諸所前提協(xié)議并由人緣股發(fā)起審定以及達(dá)成通過(guò)。

共有六位股東情況之時(shí)，最后一位股東新進(jìn)當(dāng)下，人緣股（龍頭股）可視情況撤股，則如離開(kāi)（如決定退休等諸因）董事會(huì)（股東群），施設(shè)期限權(quán)量，龍頭股東撤股決定之后期限或如半個(gè)月、一個(gè)月、三個(gè)月確定有效，包括完成龍頭股東撤股、撤資流程中具體的、實(shí)際的所有操作（包括比如贏虧計(jì)算、擬定代理龍頭股東等事宜）。施設(shè)期限權(quán)量，龍頭股東決擇撤股同時(shí)擁有推舉新屆龍頭股東（代理龍頭股東）的自本權(quán)利，新屆龍頭股東限于（約束）了解、熟悉諸所前提協(xié)議并由龍頭股東（人緣股）發(fā)起擬定以及達(dá)成通過(guò)，此處則產(chǎn)生繼承（禪讓，教證：續(xù)佛慧命、無(wú)生無(wú)滅、涅槃境界）。

26%（加權(quán)）、25%、24%、24%、25%

一、配股（6）
2＋1＋1＋1＋1＋……
2＝1＝1＝1＝1＝……
2ｘ1ｘ1ｘ1ｘ1ｘ……

股金，即諸家作成股東投入的資金。假設(shè)開(kāi)地?cái)?/font>，東南西北四股（四角四維），股金為1000元，那么除東家股東出資2000元，其他諸家股東均為1000元，合伙共得合資5000元。其中東家股東特性緣為人緣股而記號(hào)51，其他諸家股東，或按技術(shù)股（比如已俱經(jīng)驗(yàn)者）特性記號(hào)為25，或按資本股（比如增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)者）特性記號(hào)為24……

股金權(quán)量，意思是該施設(shè)為1000呢，或2000呢，或該多少為宜，因?yàn)樯婕?font color="#00bfff">招股的有效與轉(zhuǎn)型的可能兩項(xiàng)，故后面將作繼續(xù)講說(shuō)。股金一旦獲得確定，則將成為未來(lái)新進(jìn)股東之所標(biāo)準(zhǔn)參量。并按前述配置前提協(xié)議，任何股東具有自行決擇撤資權(quán)利，施設(shè)期限權(quán)量，任何股東決擇撤資限于成為股東之后期限或如半年、一年、二年自行決擇撤資。

一、配股（7）
1＋1＋1＋1＋1＋……
1ｘ1ｘ1ｘ1ｘ1ｘ……
1＝1＝1＝1＝1＝……

股紅，即諸家股東（東南西北，四角四維）根據(jù)股東權(quán)益（共同均等）以及依據(jù)前提協(xié)議確定的利益所得。施設(shè)期限權(quán)量，或如以春夏秋冬，則年四季為期限，或以每半年、一年、二年為單位作期段、期限，之所施設(shè)時(shí)段、期限為量權(quán)，作為經(jīng)營(yíng)、運(yùn)作之所成效評(píng)估為要，以能讓參與或未參與經(jīng)營(yíng)、管理實(shí)務(wù)的諸作股東者、見(jiàn)習(xí)者及時(shí)從中得到當(dāng)前運(yùn)營(yíng)及長(zhǎng)久經(jīng)營(yíng)所必要、必須的參考、向?qū)�、指揮作用，以資（滋）決策……施設(shè)估限權(quán)量，量權(quán)三分：人緣、技術(shù)、資本，各各增益與減損，彼彼增益與減損（學(xué)道日增、行道日損、道行圓通、了道無(wú)礙）。

一、配股（8）
路人：看了暈過(guò)阿珠姐，好像有點(diǎn)深度
吾人：不是深度，而是難度，并且是在（寫(xiě)）成文章時(shí)有難度，同個(gè)方法還有另一篇文章內(nèi)容需要作者同時(shí)照顧，在另一遍文章（教證）中講到，有人一個(gè)下午就可以聽(tīng)明白，因?yàn)樗齽偤糜羞@種迫切的需求。我還采用幾個(gè)杯子作來(lái)道具擺來(lái)擺去加以演示，一般的需求基本一天內(nèi)（重復(fù)講二至三次）是可以聽(tīng)得懂的，可以搞定這個(gè)方法的安排與落實(shí)部分，前后共有十多位老師參與，目前已有開(kāi)始實(shí)施工作……希望未來(lái)能以其他更多的方式與有愿者實(shí)行交流或供給咨詢義務(wù)。

此處則為1.0版本之配股分，由于涉及經(jīng)營(yíng)的成長(zhǎng)及涉入運(yùn)營(yíng)的應(yīng)變，所以還以參考“招股”“轉(zhuǎn)型”二分講法，讓更能深入實(shí)際經(jīng)營(yíng)的創(chuàng)建、運(yùn)作、發(fā)展中去，至終能成為透明的、公平的、公正的一份去死角指導(dǎo)或教程、教本，而為無(wú)論有學(xué)、無(wú)學(xué)、有成、無(wú)成、有用、無(wú)用皆能獲益參與，以及彰顯有所學(xué)者與實(shí)踐有所得者諸所事實(shí)之親見(jiàn)者、自證得。

路人：合伙人與股東的差別？
吾人：合作人，俗稱合伙人，即是達(dá)成合作的成員。正式名義的股東必須經(jīng)由法律、法規(guī)的承認(rèn)及遵守有關(guān)規(guī)定，本文之諸股東名義，僅為廣義、泛義與借用。一旦達(dá)成合作，應(yīng)視經(jīng)營(yíng)范圍、創(chuàng)建規(guī)模進(jìn)行決擇，比如未來(lái)發(fā)展規(guī)模、拓展需要，則需逐步建立、建設(shè)、完善與爭(zhēng)取，具備法律資格可以獲得、發(fā)揮正向的法律效力，比如約束力等，事先請(qǐng)教專(zhuān)業(yè)人士、行業(yè)人士或咨詢相關(guān)管理部門(mén)。

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二、招股（1）

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